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下面的这一点控制着标志与次级标题的修改。这玩意是不是很可恨？没错。这玩意是不是很烦人又很高效？同样没错。
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始自人类从地球尘埃中崛起以来，便一直有神学的战争。
从第一次神圣大战，到丁末之乱1，再到十字军东征，人类的冲突史一直与神圣的冲突史相交织。无论是意图为团体间带来和谐，还是意欲在人之间制造对立，宗教在全球范围一直与争端的缓和与激燃同时相伴。数百万人的生与死被一代代信仰的社会惯性不可逆地改变。这一事实无可争辩。
然而，转动历史巨轮的大手并不只来自以崇高之名行事的众人。神圣本身也一直在我们的存在样态中发挥着作用—不仅是作为理念或比喻，更是实质性的势力，它们干预着命运的进程，达成自己的目标。从吉尔伽美什时代直至现代，这些存在一直担当着世界的根基；在一切希望都失却时，信念无可动摇之人依然倚它们为支柱。也正是这些存在反过来为其信徒赐予恩惠和祝福。
但随着巨轮转过，引擎崛起，神圣的镣铐渐渐失去了对地球的掌握。启蒙与随后的思想学派揭露了神权之下暗藏的根本缺陷—诸神的存在要以信仰本身为基础。没有了这股信仰，它们也可以被杀死或残废—就如有死的凡人。
但要把一个神推到最低点，你必须消灭赋予它形体的信仰。
这些概念是纯粹的理论—直至它们不再如此为止。世界被第二次世界大战撕裂，而在帷幕的表面之下，第七次超自然大战以猛烈的狂暴席卷了整个欧洲。在这些时期里，人类开始领悟到神的力量，轴心国小心尝试控制这口未开发的水井，盟军也随之提防。虽然到最后也没有重大神性武器被用于战争，此事件到底开启了一个新的潘多拉魔盒，将惊惧释放到了地球上。
自那时起已经过去了半个多世纪。人类成功建起了巴别塔，现在我们站立在诸天之上，能够低头俯瞰一切曾经站立之处。但人类，和一直以来一样，绝非铁板一块—如果我们不去维持各国间的融洽，我们必然会发现自己深种在土壤之中，口中纷纷说出陌生的话语。
在为我们工作期间，你将见证信念坚定的人们经历恐怖的死亡。你将见证亵渎的仪式，崇高存在被荒诞夸张，还有超越心灵之眼的惊惧。你将见证武器熔铸于神圣的微积分之中，枪口对准造物神的头。但在所有这一切之间，你必须记得一件事，也只有这一件事：
如果你能杀死它，它就不是神。
Muhammad al-Taqi主管
战术神学办公室
战术神学部 (有时也称为“战术神学办公室”，缩写为DoTT)是SCP基金会中专门针对宗教类异常进行战术处置、收容和利用的部门。该部门始建于1951年，目标是利用对神圣的研究来辨识帷幕遭遇的宗教或信仰性威胁，并与之对抗。
战术神学部标志
战术神学部被划分为多个子部门，各自肩负不同责任。这些下属部门一般由各自的部门领导层领导，专注于处理与特定宗教组织、或是概括性神学主题相关的异常。随时间推进，可能会有下属部门随新的神学发展与研究被创立、合并、拆分、亦或撤除。
战术神学部与它的旧版对应神学部之间的差别主要体现在使命上。神学部从事宗教与神圣研究中的研究及历史性方面，而战术神学部则会将它们应用于收容工作。这种差异意味着人员与管辖中会有部分重叠，绝大部分的职责也会在两个团队间平分。
战术神学部目前的总部是圣遗物区域-27，位于安大略省渥太华。该部门还拥有多个前哨站、测试场地以及观察站，此外在中东还有一处额外区域。部门内大约雇用了五百五十名人员，绝大部分驻守圣遗物区域-27。
战术神学的领域
在异常的语境中，战术神学一词指代了与神圣之间诸多种类的互动。一般而言，这是在军事战术的语境下，但它也被用在其他的语境中，诸如神秘学仪式或恶魔契约。对于什么是、或者什么不是“战术”神学尚有争议，但总的一致看法认为此领域涵盖了大部分涉及以实在化、科学化方式应对神圣的事务。
SCP基金会是涉足战术神学领域的最大势力，但不是唯一一支。其他关注组织（最值得注意的当属地平线倡议)也涉及了战术神学，也和基金会一样详细研究过宗教的武器化。 地平线倡议在这方面值得重点关注，因其对其他宗教类GoI抱有敌意，还持有大量亚伯拉罕主题宗教异常。
SCP基金会与其他GoI之间最大的区别之一，在于基金会对阿吉巴场的情报近乎实现了垄断（参见下文）。这使它相比于其他组织能以更组织化和精准的模式运用神学。
阿吉巴辐射
现代战术神学中最重要的发现之一便是阿吉巴辐射。阿吉巴辐射是一种(命名不太妥当的)异常场，是信念/信仰与现实交互的原由所在。已知阿吉巴场会与休谟或EVE等异常粒子交互，但它本身并不具备任何的独特粒子。这种场的多种因素（诸如其矢量在特定区域内的量级）影响着前述异常粒子，使得阿吉巴场的变化会改动现实。
阿吉巴辐射在应对宗教类异常时会被经常提及，信徒的集体信念会让这种场不断出现可测量的变化。曾有多类设备被发明出来用以简化对阿吉巴异常的收容，其成效不一—不过， 如何在不使用强大圣物或稳定信念流的条件下产生场变化的问题（所谓的“创生问题”）依然是稳定收容设备需要应对的重大挑战。
阿吉巴辐射的大部分相关情报仍然处于严格保密中。战术神学部密切关注对阿吉巴场及其能力的保密，一直确保相关情报远离外人窥探，甚至针对其他SCP基金会部门。 这种强烈保密的用意尚不完全明了，但已知该部门曾参与用多种方法确保具体细节秘而不宣—包括在必要时散播假情报。
历史
早在战术神学部创立的许久以前，对神学的战术应用就已是一种强大但危险的工具。在整个历史中，曾有对各类应用活动的记录，包括意识形态战争、神圣干预，在极端案例中甚至是对物理现实的取代。
此分页意在将各时代重要的神学战术化应用案例整合为一条非穷尽性的时间线，从数千年前记载寥寥的事件，一直到现代DoTT的创举都包含在内。若你认为时间线中漏掉了某个事件，可以在下文中找到提交遗失信息的指导。
鼠标悬停在事件上方以查阅更多信息！
青铜时代
战术神学领域还要再过几千年才会得到学术性开发，但早期文明依然会和今日的基金会一样对抗异常与神圣，期间经常造成两者之间的彼此对抗。来自这一时期的事件记录稀缺且经常性不完整，但仍有多个案例记载了青铜时代人民使用宗教活动、器物和复杂仪式来收容、保护甚至消灭于文明摇篮地内外遭遇的异常威胁。
卡拉尔-苏佩文明
约公元前2500年
已知第一例神祇召唤
已知最大的卡拉尔-苏佩召唤仪式场
卡拉尔-苏佩文明（今日的秘鲁海岸）在其繁荣时是智人的六大主要人口中心之一，同时也是美洲目前已知唯一存留的遗址。它以宏伟的广场与高大建筑最为知名，但基金会研究表明卡拉尔-苏佩第一次应用了稳定且可复现的信仰类召唤。
这种召唤方法已经大体失传，但有机乐器及人类遗骸表明这是某种类型的和声唤起活动。尽管卡拉尔城已有数千年无人居住，这些工具仍在产出极高阿吉巴读数；在一处环绕大型地画的召唤场地附近发现了乐器，从中采集到了最高读数。
吉尔伽美什史诗
约公元前2300年
对神学用于改变现实的第一例记录
吉尔伽美什史诗的第五石板
在吉尔伽美什史诗中，并非所有事件都能被确认为真实发生过，但通过对诗中描述地点的研究，确实发现了诸多使用现实改变性神学文物的痕迹（与女神伊南娜相关）。据现存考古证据，这些器物造成的变化里唯一可证实的是乌鲁克的吉尔伽美什王将幼发拉底河改道，以确保他的城市在严重干旱中生存。
确信吉尔伽美什王还曾利用奇术与神学延长自身生命，使之远超自然极限。他于公元前1900年左右去世。
欲肉教的诞生
约公元前1800年
狄瓦帝国的奴隶反叛演变为了一个异常宗教。
对身着庆典长袍的狄瓦女祭司的艺术化描绘，摘自SCP-140。
形成于公元前10000年左右的狄瓦帝国是一个实施奴隶制、以对外征服为导向的军国主义社会。自诞生以来，狄瓦族一直具有高度的仪式性和信仰性，将各类神性战术应用于战役之前和之中。这使得它们在古代世界成为了一股强大而恐怖的势力（尤其在亚洲），也是明确使用今日所说“战术神学”的第一批团体之一。
引发欲肉教起义的确切原因不明，但已知有一名由狄瓦族母亲和情夫父亲所生的“半血”男性奴隶最终得到了超凡的现实扭曲能力，具体手段未知。后来，此人（后世称为大术士亚恩）在帝国的北方省份内领导了针对狄瓦族的奴隶起义。此次起义并未直接毁灭狄瓦族，但使得帝国蒙受重创，也使欲肉教由此建立。
狄瓦族一直是战术神学部的关注重点，因它们采用的方法论、强烈的信仰以及宗教的时代，它们成为了神学战争的专家。因此，部门的现行职责之一便是确保狄瓦族决不能在现代重现。
出埃及记
约公元前1446年
一场巨大的局部性末世事件发生于埃及。
虽然确切的历史细节已经与大量宗教文本混杂在一起，但根据考古及阿吉巴证据，圣经中描述事件的某种版本确实于公元前1446年前后发生在埃及。
确信该国之内的大量希伯来奴隶（以及他们对最终救赎的信仰、再加上持续的祈祷）最终产生出了足够多的局部性、共振性阿吉巴辐射，由此引发了一次局部末世。这些灾害每发生一次，对神的信仰也随之强化一次，产出更多的阿吉巴辐射，由此循环性地造成事件烈度增长。到最高潮时引发的第十次灾难杀死了全国所有头生子女，希伯来奴隶们也得以通过神圣干预脱逃。
迄今，出埃及记依然是历史上有记载、有讨论的最大神学事件之一。由于此事件的明确可能造成帷幕突破，战术神学部已采取措施压制出埃及记确实发生的历史证据。
阿肯那吞的统治
公元前1351–1334年
埃及新法老试图进行一场强大的仪式。
阿肯那吞的雕像。
在新埃及王国中，法老阿肯那吞登上王位。成为法老后，他立即宣布埃及的旧神祇已经死亡，废黜了祭司团，推行对太阳神拉的信仰，将其重新命名为“阿吞”。而后阿肯那吞自封为阿吞的唯一至高祭司，而后开始构建一场未知仪式（“进食夜之黑暗”），理论认为这本可以赋予他现实扭曲能力。他在仪式完成前便被自己的两个孩子（斯蒙卡拉与图坦卡蒙）刺杀。
此事件的确切细节不明，但据推测阿肯那吞已推导出了阿吉巴场运作中的几条关键法则，即便他还无法直接观测之。据推测，这之所以可能也是因为出埃及记事件的高度可见性（见下文）， 假说认为阿肯那吞掌控神学能量及信仰为己所用的计划由此产生。
晚期青铜时代崩溃
约公元前1200年
第一次超自然大战摧残了世界。
机神教帝国的版图，在晚期青铜时代崩溃后
欲肉教自狄瓦帝国奴隶起义中不断成长，于公元前16到13世纪期间开始在全亚洲扩张。在这期间，他们的影响开始向全世界扩散，在其麾下的各国聚集为Kalmaktama(文义为“无死”)帝国。该帝国持续扩张，最终直接引起了赫梯帝国的衰亡（赫梯人将他们称为“海之民”）。
随着这股威胁越发令西方恐惧，多个国家在机神教势力下联合起来，后者则将欲肉教视为对其生活方式和宗教（主要围绕机械与金属）的直接威胁。对峙最终在公元前1200年前后达到顶峰，引发了第一次超自然大战。
此次大战争的完整细节已被掩藏于历史中，事实分析极端困难。然而，确信机神教使用了先进技术，使他们可以对抗欲肉教操控血肉的压倒性军力，其中就包括将巨像以及一种确信为“希腊火”的物质用作武器。
在极其漫长且残暴的冲突后，确信第一次超自然大战以机神教的胜利告终，虽然这也有所争议。机神帝国的确在此后又持续了1-2个世纪，但在战争中付出的成本仍使其缓慢衰落，最终崩溃。在机神教帝国之外，世界承受了灾难性损失，引发了今日所说的“晚期青铜时代崩溃”。
第一次超自然战争是战术神学在历史上的最大规模应用，也因此，战术神学部密切关注对此次战争期间的文物尽可能予以搜寻。随阿吉巴沉降，许多被发现的文物中依然含有过往力量的残余，使之在机神教、欲肉教、狄瓦族异常的收容工作中价值无量。
确信此次战争造成了2000-3000万伤亡。
古典时代
古典时代见证了文化帝国主义的开端，主要体现为各大陆上马其顿、罗马、波斯、中国、孔雀王朝的版图扩张。文化风俗、规范的交流随之增多，同时（尤其是）宗教理念间也开始了交互授粉。最终，这些版图扩张催生出了新的宗教中心及信仰模式，由此取得的新型仪式及圣器能用于在新征服的土地内控制异常现象，而在故土的那些也得到了新的对策。
诅咒匾文
约公元前500年-400年
用以求取神圣复仇的各类匾文大量增多。
诅咒匾文在古代世界中到处都有发现，但在古希腊的伯利克里时代里数量激增。这些薄板一般以捶打过的铅制成，其上铭刻了对门关或原始诸神的祈求，希望能对抗或惩罚凡世领域中的各种行为。具体来说，这些匾文不在对神祇的一般崇拜或献祭框架内，以它们来运用vocas mysticae (只被诸神使用的秘密名号）被认为能引来回应，挑唆或者号令神祇来完成匾中祈求。
尤其值得关注的是，在希腊与罗马人之间已发现积极文化融合的证据：他们曾使用此种方法直接呼唤埃及诸神。最值得注意的事例来自伯罗奔尼撒战争期间，一位斯巴达将领制作的诅咒匾文激起了塞赫美特对雅典的怒火，确信由此直接引发了公元前430年的雅典瘟疫。所有已知存在的匾文都已被基金会取得，或已被全球超自然联盟销毁。
焚书
公元前213年
现存最古老的异常宗教文物制作于中国。
为巩固统治，中国皇帝秦始皇下令查抄并销毁王国内的所有书本，仅有获得特批的少数作者为例外，每份文件只有两件副本被保留在帝国的书库内。据推测这么做是为用于内部研究使用，同时也要确保集中销毁如此多的理念不会造成秦朝丧失“天命”（上天的授命）与王朝正当性。
在查抄过程中，有一不明人物发现了SCP-████，而后携此文书潜逃，尝试以其中描述的仪式博取“上帝”（最古老的中国神祇）的青睐。考古证据及当地文献表明这些仪式取得了成功，公元前210年的反秦朝起义中就有人使用了神圣武器。SCP-████目前收容于圣遗物区域-27。
奥古斯都之死
公元14年
奥古斯都尝试进行一场未知的强力仪式。
为确保罗马帝国不会崩溃或者失去其世界地位，罗马皇帝奥古斯都曾进行了一场不明仪式。此次仪式引起了他的死亡；然而，奥古斯都似乎可以由此影响未来罗马皇帝的行为。此现象在现代依然存在；该异常被编为SCP-3853。
以弗所之战
约公元100年
机神教徒与以弗所的犹太人交战
在今日的土耳其，以弗所的犹太人遭到居住于此地区的机神教严重迫害。机神教与犹太人之间敌意高涨到了无以复加的程度，以至于犹太人时常难以出门。确信机神教实施迫害的原因是机神教信仰与犹太教信仰不能相容；具体来说，犹太教认为神是不可分的。
随迫害越发严重，一个名为以诺的圣人创造了魔像来保护镇上的犹太居民。机神教以黄铜自动机还击，为避免教堂被毁坏，以诺拿走了教堂内的妥拉卷册，将其撕成999片，在每一片上都写上了四字神名，用于召唤出更多魔像。
最终，机神教与犹太人的战争随全部自动机与魔像被毁而告终，仅存的一只“混种”生物对双方同时展开了袭击。以弗所地区居民由此撤离，该地区的犹太人与机神教被共同禁入。1500年后，布拉格的犹太人使用了类似机制对抗德国政府。
末代笈多大帝
公元450-460年
塞建陀笈多被女神拉克希米女神选为丈夫。
一枚重第纳尔的反面。描绘了拉克希米。
印度皇帝塞建陀笈多被女神拉克希米直接选为夫婿。此事件一般与毗湿奴（大部分印度教信仰中的主神之一）相关联，人们相信拉克希米现身选定凡人夫婿意味着这个凡人可能是毗湿奴本尊降世或其化身。不过，塞建陀笈多在生前没有宣称身具神性，虽然他同意了婚事，但他自己并没有接受任何崇拜。
塞建陀笈多是印度笈多王朝的最后一个皇帝，多次从中亚西北部匈那人的入侵中保卫其子民与土地。拉克希米经常直接干预这些冲突，逆转败仗的风向，同时助力胜仗。这些胜利让塞建陀笈多在印度文学及戏剧作品中扬名。他在公元461年的去世是笈多王朝衰落的开始，随后曾经的版图开始进一步分裂且遭遇侵略。
拉克希米干预的具体原因不明。此外也不清楚如此长时间的神性实体显现依靠了何种机制。不过，考古学及阿吉巴证据已确认她的神性在阿吉巴场框架内是正当的。
后古典时代
和大部分围绕中世纪的讨论一样，基本文献源的稀缺一般意味着即便是超常学者也会将此时期视为智力衰退的年代。 然而，在近期，有学者发现超常历史中的后古典/中世纪时期与寻常历史一样在发现与哲学方面做出过贡献，使后世研究成为可能的必要神学、科学突破在这一时期已做好了铺垫。
需要注意的是，在旧世界之外，美洲、东南太平洋甚至南极洲的文明仍在继续发展处置异常的传统方法，其中很多将被现代早期的殖民者采用。
一次神祇冲突
约公元600年
一位怀恨的神创造了SCP-2011。
尤卡坦半岛丛林里的玛雅村民被卷入了两名玛雅神特拉洛克与查尔奇托托林的战争中，后者因他们缺乏信仰而降下神愤。虽然查尔奇托托林被特拉洛克轻松击败，这位火鸡神却在愤恨中把原本要施加给兄弟的诅咒转向了村庄，引发了持续影响村庄居民及其后代的异常性瘟疫。
林迪斯法恩被攻击
793年
维京人在林迪斯法恩发起报复。
对约穆尔被毁灭的描绘。
位于林迪斯法恩的诺森伯兰修道院社区遭到了维京劫掠团的攻击，这标志着现代历史编撰学中定义的“维京时代”开端。在此次劫掠之前，生活在修院附近的居民注意到了各类超自然征兆（根据多份盎格鲁-萨克逊文本，包括有旋风、闪电、以及目击到天上有凶龙飞过），而后是记载于《林迪斯法恩编年史》庄园卷轴中的饥荒。在大量劫掠财富之外，维京人身旁还有三名女性渥尔娃（北欧的萨满教奉行者），其号称此次袭击实为奥丁发起的神圣报复。
这段纠葛起源自查理曼大帝早先对北欧圣树约穆尔（Jôrmunr）发起的袭击。他在萨克逊战争（公元773-782年）期间将这棵圣树砍伐并焚烧，试图迫使居民改信。查理曼大帝海听从了宫廷内一位诺森伯兰学者Alcuin的建议，多次从林迪斯法恩派遣修道院势力，以此进一步根除斯堪的纳维亚的异教信仰。据说这几位无名渥尔娃每人都持有三根具有强大力量的木棍，它们是从约穆尔烧焦的树干上砍下，能在袭击中直接引来奥丁之力，后来在袭击结束、维京舰船终于离开时，她们又化为了鸦群消失不见。
十字军
公元1095-1291年
教皇宣布发起“圣战”夺取耶路撒冷
教皇乌尔班二世的雕像
在教皇乌尔班二世的指示下，来自整个西欧的志愿兵发起了一次军事远征，其目的是协助拜占庭皇帝阿莱克修斯一世·科穆宁对抗塞尔柱入侵。虽然主要是西欧的王公与贵族领导，贫穷基督徒也广泛参与到了其中，希望能有机会将耶路撒冷从伊斯兰占领下“解放”。
后世史学家将此称为“第一次十字军东征”，然而此次行动中大量存在针对欧洲犹太聚居地、正教社群的暴力劫掠，以及对安纳托利亚、黎凡特居民的屠杀。在之后的两百年中，教庭又发动了七次主要的十字军东征，以支援新建立的海外王国（耶路撒冷、安条克、艾德萨、的黎波里），到后期又号召对抗被梵蒂冈制裁的奥斯曼、清洁派以及格林纳达王国。
在这些冲突中，到处可见参战者记录对神学或基督武器、仪式、神圣干预的直接应用（尤其是在第一次到第四次十字军东征中，冲突规模最大），但并无迹象表明有神性权威对改变战争结果的行为做出回应。其中原因尚不明了。
南极洲文物
约公元1100年
一个未知团体或仪式创造了一件神学武器
该文物。照片上的异样确信是EVE干扰造成。
2011年基金会探索南极洲期间，在前往某个目标地的路上偶然于冰层中发现了一个近乎完美保存的矛尖。探险队员起初并未对其在意，但一名队员在检查它时出现了幻觉和恶心，使得这件文物引起关注。此后不久，另一队员取得文物，将其送往了南极洲临时收容设施。
初步分析该物件后发现了多处反常。首先，该物件具有极强的环境阿吉巴向量—以极端且混乱的方式重塑其周围的休谟及EVE粒子—但却又无法与任何已知宗教明确关联。其次，此矛头由铍铜（经常被机神教使用的异常物质）制成，但根据年代测定及细小蚀刻来看，它可能来自10到11世纪的东亚。最后，它出现在南极洲本身就是可疑的，在其发现地周围区域持续存在怪异表现，表明该地点本身存在某种意义，尽管并未发现其他人造建筑或文物。
在最初发现的六天后，设施内的电力中断三十六秒，该项目所在房间的所有监控设备失灵。活动恢复后，该项目已不知去向。截至目前，SCP基金会及战术神学部仍未发现关于该物件意义及其下落的进一步线索，只是模糊了解到它是某种具有重要神学用途的武器。
蒙古征服
公元1155-1227年
成吉思汗与长生天签订契约征服亚洲。
不儿罕合勒敦山
在中世纪，一个名为铁木真的年轻人出生在蒙古的孛儿只斤部落。在青年时的一次内部夺权斗争中，铁木真在不儿罕合勒敦举行了一场仪式，祈求天空之神长生天成为他的地上化身，击溃蒙古帝国的敌人。据推测，长生天同意了他的请求。铁木真在历史上更著名的称呼便是成吉思汗/ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ ᠬᠠᠭᠠᠨ， 他在后来征服了亚欧超过两千三百万平方公里的土地，统治了超过三百万居民。
根据基金会持有的一本异常版ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠨᠨᠢᠭᠤᠴᠠᠲᠣᠪᠴᠢᠶᠠᠨ（通称《蒙古秘史》或《金册》）记载，成吉思汗与长生天的契约中规定要将大汗的尸体归还给不儿罕合勒敦，已确认它在此地发生了某种异常性的不明转变。在历史上曾有多个团体维护此区域的隔离，目前SCP基金会和全球超自然联盟证合作确保此区域安全并予以观测。
大圈地
公元1300年
修纳人建起了通往灵界位面的大门。
大圈地废墟，位于现代津巴布韦。
在公元1300年前后，修纳人在今日津巴布韦的马斯温戈省建起了一座坚固的城市。后来侵入此地的葡萄牙人将此城命名为“大津巴布韦”。
考古学家早已确认这座定居点是修纳人的国际贸易中心，但基金会研究员在此建筑内发现了萨满教仪式活动的痕迹，可以一路追溯到十四世纪。其中就包括在建筑中大圈地内的大门残骸，Svikio (修纳人灵修者)曾用它旅行到灵界位面。
更多研究表明很多此前考古探索了解到的贸易者其实是通过灵界领域来交流，而非物理，这也表明Svikio的萨满教能力水平超群。由于历史编纂中经常忽视非洲大陆的萨满信仰叙事，修纳人也许可以算作全球最早应用神学仪式来获取经济利益的群体之一。
Guillaume Bélibaste之死
公元1321年
Guillaume Bélibaste完成他的异常日记。
Guillaume Bélibaste是已知最后一位正式的纯洁派信仰者，他的个人日记在完成后产生出了一件异常物品（SCP-1321），其中持续更新着一串名单，与日记进行物理互动的人员还会遭遇幻像。Bélibaste在阿比尔派东征期间因被控异端遭到处决，可能是他为保全其宗教神圣仪式所做的最后举动产生了此异常。
曼萨穆萨朝圣
公元1324年
曼萨穆萨在前往麦加的途中造成了经济与宗教影响。
穆萨，马里的第九代曼萨，发起了他著名的麦加朝圣之旅，与他随行的还有数万名随从以及大量黄金，采自马里帝国全境各地。这位曼萨的世系早在几十年前就已皈依伊斯兰教，放弃了传统的信奉与仪行；但他不知道的是，他在朝圣过程中的慷慨之举激怒了金矿所在地的地方守护神。
根据多个曼丁戈超常组织的塔里库记录，守护神虽被遗忘，仍在继续将大地中蕴藏的财富赐予马里居民及其后代，即便其名号已经从记忆中消失，他们仍然可以轻易积累黄金财富。而穆萨曼萨竟把古代祝福浪费给了外邦信仰的信徒，此行为被其视为莫大的背叛。
据了解，作为报复，曼萨在从麦加返回的途中遭遇了一系列厄运，被视为诅咒或邪灵施加的惩罚。其中的具体细节目前已经佚失。不过，据明确记载，曼萨穆萨最终还是劝服了守护神，他指出马里人民得到的惠益并不仅来自他的善行，更是守护神的恩赐，同时也能以此将先祖的土地塑造为有闪耀大城的帝国，在智识及文化上树起威名。作为弥补，他为守护神建立了诸多祭坛以供尊奉和取悦。这些祭坛无一存留至今。
现代早期
现代早期的特点便是全球化与工业化的进一步扩张，这不仅使殖民大国的影响力扩散，他们带来的文化与宗教结构也是一样。技术的快速进步与新学术领域的发展同步进行，尤其是人文学科与社会科学。这些剧变与全球社会的迅速世俗化一起，构建了战术神学得以建立的智识框架。
天国抄本
公元1582年
基础以诺语字母表被完整记录。
以诺语完整字母表
皇室神秘学家及古文物学者约翰·迪伊完成了若干强大奇术仪式，由此得到了对一门神圣语言的首次完整记录。学者将其称为以诺语，确信此抄本曾通过炼金占卜的方式被用于基础一手访问，留下多份口述记录；不过据推测这也对迪伊的心理与身体健康造成了严重伤害。
不幸的是，迪伊的个人图书馆在1989年遭到了破坏与劫掠，他绝大部分已完成作品就此佚失，还有这位古物学者本人。尽管如此，靠多份幸存手稿及被丢弃的灵言乱语，仍旧还原出了这门语言的基础版。
以诺语可谓神学家与神圣之间最有效的交流途径，但同时它也是最为基础的交流形式，几乎是人类与天界语言的中间带。由于它具有相当的原始性，较为复杂的概念及符号学几乎无从翻译，而后续开发的神圣语言形式则经常突破已接受的语言公约框架。
布拉格魔像
公元1600年
一尊魔像在布拉格以所罗门仪式的第七钥匙制作。
对布拉格魔像的描绘
在16世纪的某个时期，布拉格聚居区的犹太居民遭到该地区非犹太人深重敌视。随着迫害的威胁进逼，拉比Yehudah Loew ben Betzalel (又称“马哈拉尔”)用黏土制作了一个魔像，并且以一种未知仪式将其激活，它的前额在仪式结尾时被刻上了希伯来词אֶמֶת (emet，“真理”)。今日我们知道马哈拉尔将所罗门仪式的第七钥匙藏进了魔像中，使其获得了巨大的奇术能力和生命。
此后发生的事件不甚明确，在某个时间点，马哈拉尔被迫关停了魔像。为实现这一点，马哈拉尔抹去了אֶמֶת一词中的字母阿列夫，使之拼写变成了מֶת (met，“死亡”)。而后魔像失去活力，陷入休眠。为防止当地的非犹太统治者知晓魔像的真正性质及下落，哈马拉尔将魔像的残余连同第七钥匙一起藏进了新犹太会堂的阁楼。
第七次超自然大战期间，德国Obskura军团试图从阁楼偷走第七钥匙，却意外使魔像复活。魔像现已重新开始活动；基金会不掌握其所在地，但它并不会主动表现敌意。魔像会对“约瑟夫”这个名字做出回应。
Pietra Dura（宝石镶贴）
公元1600年
多名莫卧儿皇帝创造了Pietra dura。
pietra dura中的非认知危害部分。
通过一种现已不甚明确的异常工序，印度莫卧儿帝国的多名皇帝在装饰中运用了一种被称为pietra dura（宝石镶贴）或parchin kari（彩石镶嵌）的石刻技术，用以在各类皇家陵寝中创造有认知危害性的信仰中心（最著名的便是泰姬陵）。这些焦点的创造过程目前仍在研究过程中，其原理在现代仍待理解，这些嵌饰的石雕艺术能将对艺术品的欣赏转变为某种形式的崇拜，产生出的阿吉巴场与常规类型的宗教表现相当。理论认为莫卧儿人使用这种技术来维持一定程度的神权政治，且不需要将皇帝本人直接置于被崇拜的位置。
荡平极乐世界
公元1687-1758年
亚洲发生弑神事件以拖延末世。
准噶尔军队在1756年向清军投降。此后不久达瓦齐汗透露了极乐世界的所在地。
在清朝平定准噶尔战争期间，康熙、雍正、乾隆三代皇帝秘密开展了一系列对中亚的探险行动，意图找到所谓西方极乐世界的所在。极乐世界中居住着一位胚胎期的末世论神祇，早自16世纪就有多个救世论宗教将其奉为“无生老母”（字面意义为“未出生的老母亲”）。
在此之前，明朝（而后是清朝）曾采取措施镇压此类团体活动，继而掐灭无生老母的概念，一度被认为已经取得成功。然而，末世论传教仍然越发滋长、异常现象也随之增多，表明弥勒佛即将在无生老母指示下降世， 于是政府决定采取更直接的办法消灭这个发育中的神祇。
根据清朝皇家记录记载，他们的努力取得了成功，在乾隆皇帝统治期间的第四次平准战争将近结尾时，极乐世界被荡平，无生老母也就此夭折。相关救世论宗教一直活动到了现代，但现行的达摩虚无化程序已经足以压制复苏无生老母的供养活动、以及为弥勒佛及后续末世合成替代载体的行为。
召唤赫尔墨斯
1722年3月10日
哲学家之间的打赌最终引发血案。
John Toland的肖像。
爱尔兰理性主义启蒙哲学家John Toland在参与一场沙龙期间遇害，在场有多位同时代的知名神秘学家及秘奥人物参与（包括玛丽-安妮·德·拉特雷穆瓦耶以及雅阁·布鲁斯）。当时沙龙来宾们正在讨论赫尔墨斯派的作品与事绩，此时在场有一不明奇术学家宣称，在对所谓“翠玉录”（لَوْح الزُّمُرُّذ）深入研究后，他可以召唤出希腊神祇赫尔墨斯。Toland对大部分神秘宗教信仰持怀疑态度，便鼓动该人展示其能耐，还和朋友霍尔巴赫男爵打赌无事会发生。
身份不明的奇术师召集了伦敦的其他赫尔墨斯派信徒协助，在沙龙举办地的地下室内举行了一场仪式。目击者供述称：确实有一神祇被成功召唤了出来，且对赫尔墨斯之名进行了回应，但该存在声称“太忙了没工夫管这种破事”，随后立即离去，但又允诺叫来一位不忙的神作为代替。
而后，第二位存在现身在了召唤阵中，它被几头豹子和跳舞的“野”女人（据推测是所谓“狂女”）环绕，且对狄奥尼索斯之名做出了回应。Toland起初保持友善，对奇术师与周围人施展的奇景感到惊异，但他一直嘲弄称“舞台把戏假装是神”，此举激怒了这名存在，狂女们疯狂袭击了这位哲学家、将他大卸八块。为避免清教徒政府深入调查，Toland被很快下葬，所有目击者发誓对当晚的事件保密，但在基金会档案中尚有多份事件证词留存。
现代
现代使时期，技术与超常技术的持续发展让收容策略得以更加高效且可持续。阿吉巴辐射的发现与科学规范的标准化使基金会能以跨学科路径解决问题，包括与神性实体建立外交关系，以及处置世界范围内宗教活动减少带来的各类问题。
天使之光
1862年4月6日
宗教干预使北方联邦军胜利
西罗教堂
在美国南北战争期间，联邦军在西罗之役中取得了一场意外胜利。最初，联邦军遭到了一个南方邦联营的突袭，在冲突中缺乏补给与增援，一路后撤到了西罗小教堂。
尽管如此，现存记录表明联邦军成员出现了意外的恢复力，伤势恢复速度前所未有，一般会致命的伤口在身处教堂附近时会被一种反常蓝光覆盖。联邦军得以坚持抵抗邦联直至增援抵达。
几年后，战役的幸存者们受到了基金会神学家检查，发现其阿吉巴敏感度水平增高，这和经历过轻度封圣的人员相一致。西罗教堂的读数也与此相匹配，它尽管位于交战的中心点，却没有在冲突中出现一丁点的磨损或破坏。
第六次超自然大战
公元1864–1868年
异常世界被严重的奇术冲突摧残。
造物神尸体被转运到Site-2的途中。
第六次超自然的大战的绝大部分细节已经佚失，但确信它是历史上最激烈、影响最深远的异常性冲突之一。最开始时，只是两派奇术师在相互攻击，很快有多个异常团体卷入其中站队选编，将争斗裹挟为全面爆发的战争。异常世界在猛烈暴力与魔法使用者的庞大数量下遭受浩劫，据估计93%的异常世界都在某种程度上陷入冲突之中。
在此次冲突过程中，一个名为“女神”的德国帮派重新发现了强大的奇术仪式—“所罗门仪式”。1868年10月13日，仪式被部分执行，但该团体没有对召唤出的造物神施以控制，反而将其毁灭。殊不知，这个实体正是异常影响在世间受限的根源，随着它的死亡，奇术之井骤然大开。全世界都陷入了一次异常活动尖峰之中，战争双方为此蒙受重大伤亡与损失，以至于两边都无法继续进行战争，在1869年将其结束。
1870年，多个前常态组织（如美国安保倡议会等）联合建立了一个中心化的常态保护组织，后来更名为“特殊收容措施”基金会—也即SCP基金会。该团体的创立也使帷幕随之定立，对异常的压制由此开始，最终在全世界引入了现状常态。
虽然现代帷幕内学者间很少谈及这一点，但第六次超自然大战既是异常世界的重大转折点，也是神学思考整体的大转折。随造物神死去，异常世界中的很多成员开始意识到启蒙运动对弑神学（对杀死神祇的研究）的看法并非全然理论而已。这种认识很快将“战术神学”的潜力释放到了全世界—以1939年第七次超自然大战为开始。
Bergentrückung
公元1915–1918年
在第一次世界大战战场上目击到神性实体。
在第一次世界大战的初期，曾有多个参战国家寻求过唤醒所谓“Bergentrückung”（“山中沉睡的英雄”），让他们再次起身保家卫国。这和宗教崇拜的传统概念没有关联，但对传奇英雄的信念引起了至少五次有对应阿吉巴辐射特征的神性显现案例。
这些实体（编为SCP-4918）挑战了现代神学中对神格的认知，也让我们更深入了解了流行宗教信仰与异常战争间的交互作用。此外，它也表明阿吉巴辐射并不只是与宗教性的信仰相关，而是与信仰这一概念本身相关。
法老的诅咒
1923年4月5日
卡纳文爵士死于血液中毒
在开启图坦卡蒙之墓的六周后，探险资助者卡纳文爵士被宣告死于血液中毒。两个星期前，一阵媒体狂热错误报道了所谓的墓中诅咒之说—以及多起探险中的所谓诅咒事件。现代假说认为正是这一点使得此种诅咒具现为真实。此外，从目前的阿吉巴辐射来看，此种诅咒并非局限在图坦卡蒙坟墓，而是延伸到了此地区内开展的几乎所有考古工作上。
幸运的是，由于诅咒本身来自于错误信念而非真实信仰，部门在神学界及考古界的联络人可以对诅咒的准则略加塑造，使之符合基金会利益。外加国王谷内尚有大量未发现的异常项目，可用以防范其他关注组织抢先予以控制。
第七次超自然大战
公元1939–1945年
帷幕背后的战争为争夺所罗门仪式打响。
据称拍摄于1945年1月11日的德国。
在第三帝国筹备全欧种族灭绝期间，德国政府的Obskura军团开始研究起了能有助于快速、高效了结战争的神秘学方法。其中一则神秘学传说吸引了他们：所罗门仪式，据说这种神学仪式能将人类转化为能扭曲奇术法则的神。纳粹为此搜刮了各类灌注了阿吉巴的圣器来支援仪式—用于控制新生神明的七钥匙中有六把已被其取得—期间意外让其他超自然团体得知了他们的行动。这些团体联合在一起组建了盟军超自然倡议（AOI），第七次超自然大战打响。
Obskura军团持有七把必须钥匙中的六把，但最后一把被AOI保管在复生的布拉格魔像体内，使得纳粹不可能正确完成仪式。随战争推进，很明显只能靠人工重造钥匙来执行仪式。在SCP基金会了解到其行动、加入到AOI阵营参战后，Obskura军团意识到时间所剩无几，为此在1945年1月11日尝试举行仪式。
仪式期间，将人转化为类造物神的第一部分取得成功，但用于控制它的第二部分失败，该存在由此在区域内肆意破坏，杀死了许多Obskura军团官员。在AOI、SCP基金会及多个其他超自然团体的联合努力下，造物神于1945年1月12日被一件奇术性本征武器消灭。
此事件在帷幕表层之下引发了诸多重大地缘政治变动（诸如联合国全球超自然联盟的创立)，但另有一项重要结果便是新命名的“战术神学”领域在神秘学术界中获得重大关注。自第七次超自然大战告结以来，曾有多个团体出于各种目的尝试效仿Obskura军团的行动，但目前SCP基金会与GOC掌控了用于重现它的圣器及方法，所罗门仪式已不太可能被再度完成。
战术神学部学者的现代共识认为，纳粹自制的第二套钥匙之所以失败，就在于它们并没有充当起阿吉巴槽；或者换句话说，没有人坚信它们能够生效。
第二次降临
1945年7月28日
吉姆·戴维斯降生。
耶稣的第二次降临发生于1945年7月28日。战术神学部开展的大量研究表明吉姆·戴维斯（因创作《加菲猫》漫画系列及品牌而知名）即是拿撒勒人耶稣的转世。尚不清楚戴维斯是否知晓他身负神性。
办公室成立
1951年10月22日
Joshua Aronson创立战术神学办公室
Joshua Aronson正在展示初版的“阿吉巴播种”。
第七次超自然大战的记忆尚在公众记忆中鲜活未褪，朝鲜战争便见证了阿吉巴武器的运用。虽然只有很少人了解阿吉巴场（更别说妥当应用它了），历史上对宗教武器的使用还是启发了美国政府，令其尝试将它用于战争之中。这种战术中最值得注意的是对（现在称之为）“阿吉巴播种”的应用，即在战区中四处投放己方神祇的圣器，试图激起神性干预（同时也打压敌方阵营神祇的干预）。
SCP基金会在近期的超自然大战后一直密切监控各国冲突，开始关注对阿吉巴辐射的战术应用。在四个月的详尽研究后，Joshua Aronson将他的发现呈交O5议会审核，指出超常军事组织（如GOC）很可能更频繁地使用阿吉巴辐射。经过8-1-4投票， O5议会批准创立战术神学办公室。
Grinch的最后通牒
1957年12月26日
邪恶实体被大规模出版驱逐。
西奥多·盖索在袭击后对实体的描绘。
一名强大实体一直试图占据西奥多·盖索（更著名的是他的笔名“苏斯博士”）的身体。基金会神学家认为它是基督受胎的负向幻影，它会透过各种表面的映像出现在这位作家面前，但只限于冬季期间。到高峰时，该实体甚至顶替了盖索自己的镜像，确信该实体要利用盖索欠缺假日精神这一弱点来控制其身体。
虽然盖索可以临时性驱走实体，此种经历让他对今后更多的附体行为极为担忧。为此，盖索在之后的几星期里专心创作了一件简单但又强大的宗教文本，用以更永久性地驱走该实体，且希望其能预防他人遭遇附体侵害。该作品风格与盖索其他作品一致，很容易就在美国大陆传播开来，成为他最畅销的作品之一。此次出版也被认为是现代时期个别公民对战术神学的最有效应用，此后对该实体的记录次数降低到了近乎于零。
登神实验
公元1958–1968年
战术神学部试图创造神祇。
初级研究员Jackson Riley正在尝试测量一次实验的休谟输出。
早期战术神学办公室设置最重要目标之一便是合成出神祇。理论认为，经过足够多的试错，可以研究出在受控环境下诞生神性实体的方法，且有望学会控制它。若能在诞生新神、掌控旧神上取得飞跃，可使基金会在收容工作、甚至是与宗教组织的冲突中掌握超乎寻常的优势。
最终，登神确实被合成了出来，但所谓的“登神实验”未能实现其原定成果。对阿吉巴辐射的理解的确带来了重要的支持，以此也取得了不错的进展，但早期文献对登神的背后机制仍然理解不足，或是存在错误。这为团队带来了严重问题，引起了多次工作事故，其中一次重要案例造成一位初级研究员遭遇永恒天谴，迄今无法恢复。
登神实验在1968年迎来了惨烈的结尾，这一年，部门领导人Joshua Aronson在拆解一件强力的异常文物期间意外于短时间内暴露在极端浓度的阿吉巴辐射下(<.3秒内增加了~50-75x量级) 。据推测此事件造成Aronson周边出现了严重奇术反冲，他很快死于全面器官衰竭（事后确认了死因）。
虽然支持证据极少，仍有部分人员坚持认为Aronson的实验已使他自己成功登神。目前，没有证据表明Aronson变成了神性实体，部门整体上也不鼓励抱有此种猜测，因为自我实现型预言有可能引起回溯性封神。
地平线倡议
公元1960年
一个新的亚伯拉罕系GoI被创建。
地平线倡议的标志
第七次超自然大战期间，有三人（一个犹太教徒、一个基督徒、一个穆斯林）在某个平平无奇的不明地点进行了会面，由此开始发起一场新的亚伯拉罕系运动。他们的计划在十六年里一直无果，直至1960年地平线倡议正式成立。
地平线倡议曾是（目前也仍然是）一个混乱且不稳定的组织，有许多内部派系在同一名号下彼此独立地运作。有趣的是，这些派系并不是以宗教划分，而是以对异常的态度、主要目标及利益来划派。一些人希望消灭异常实体，另一些人希望掌控或是将其整合到亚伯拉罕观念内。
随地平线倡议的创建及持续活动，战术神学开始得到更广泛应用，尤其是在帷幕之下。他们的早期活动给部门带来了巨大经济压力，也和SCP基金会整体间产生出了紧张的对立。
部门升级
1976年7月8日
战术神学办公室变更为战术神学部
在60与70年代，财政紧张与外部压力让战术神学部捉襟见肘。新近发起的地平线倡议活动及办公室职责的扩大使雇员一贯性过度加班、蒙受压力，还会遭到审查。到1975年，办公室有近100名员工且极度资金短缺，基金会高层人员都看清了一个事实。
1976年3月4日，主管Muhammud al-Taqi向O5议会申请将战术神学“办公室”升级为战术神学“部”。这会使当时的办公室得到远胜以往的资金与资源，还有许多当时没有分配给团队的福利。此提案中也包含有对办公室的各类改组提议，包括将当时的“非亚伯拉罕系”子部门拆分成人员更专门化的各类其他部门。
同年7月8日，O5议会以6-2-5投票同意将战术神学办公室升级为一个部门。
根据协议，新提级的战术神学部被分配以UL-00915作为行动基地，现将其编为圣遗物区域-27。UL-00915此前是一座罗马天主教乙级宗座圣殿，被发现对现实重构有一定抵抗力，因而被重新改造为基金会员工的安全屋。UL-00915被有条件地分配给了战术神学部，具体而言它要在常规部门职责外保留紧急庇护功能。
ORIA创立
公元1979年
伊斯兰文物回收组织成立。
ORIA标志
在伊朗伊斯兰革命后，伊斯兰文物回收组织(波斯语سازمان احياء اثار )被正式编入新成立的革命政府，设为伊斯兰文物回收理事会。
虽然在纸面上忠于阿亚图拉和新政权正统，ORIA实际在政府内保持有惊人的自主地位，一直专注于保护其影响圈和人民免于异常威胁以及殖民威胁。实用主义是他们的最重要最优先的口号，他们一般会回避来自外部组织的任何支持，但若符合最大利益，展开合作也并非闻所未闻之事。
具体来说，ORIA在伊斯兰社群与名为“神怪”的异常存在之间担当外交桥梁。与大众印象中的“许愿精灵”大不相同，这些存在在早期美索不达米亚王国建立前便具有行走于现实与外部维度的能力。神怪形成了自己的政治结构“派系”，其中最古老的波斯阿沙那派与ORIA间有长期但脆弱的合作。
西奈山危机
1988年1月
SCP基金会、地平线倡议、ORIA阻止了一支邪教实施登神。
1988年，一个名为“日升”的邪教（GoI-9382，现已解体）通过异常手段在历史遗迹Dayr al-Qiddīsa Katrīn (圣凯瑟琳修道院)上创造并加固了一座要塞。邪教受一名现实扭曲者领导，名为Αἰκατερίνης (通用希腊语中的“凯瑟琳”), 他们开始准备一场登神仪式，并以既存的天然阿吉巴槽猛烈增幅其效应。
由于帷幕面临被突破的险情，SCP基金会、地平线倡议、ORIA组成联合特遣队评估状况，由基金会的Dr. Yossarian Leiner领导。
通过运用位于修道院墙外的天然阿吉巴辐射槽，Dr. Leiner操作从地平线及ORIA处借用的各类异常圣物，成功召唤出一百名جُنّ (神怪)实体进攻异常要塞。邪教遭到冲击，联合特遣队趁机打破防线，在激烈交火后勉强阻止了仪式完成。 Αἰκατερίνης被俘获，此后不久被地平线倡议无害化处理。
MTF Eta-77的建立
1988年5月17日
机动特遣队Eta-77正式成立。
西奈山危机体现出战术神学部对专属特遣队存在需求，最终促成MTF Eta-77 (“球中球”)的创立与任命。这支特遣队是部门雇用的第一支（而今仍是最主要）的MTF，专长于宗教战斗及专业部署战术神学。
阴间维加斯
1991年1月12日
拉斯维加斯在字面意义上下了地狱。
Site-666
1991年1月12日，美国内华达州拉斯维加斯市经历了一次大规模异常事件，使其与位于基督教地狱第四层（与但丁在《神曲地狱篇》中的描述相同）中的相近城市“阴间维加斯”临时融合。随两座城市合为一体，成百上千名塔尔塔洛实体涌入拉斯维加斯，引发了一次局部帷幕突破，必须由基金会介入干预。幸得主管Randall House快速采取行动，此状况很快得到控制，Site-666 (卢克索酒店) 被创立。
尽管两座城市被分离开来，塔尔塔洛实体仍然继续存在于拉斯维加斯内，有时甚至占据权力高位，偶尔会借此机会突破帷幕。为此，House主管创立阴间维加斯倡议，召集基金会多个部门及站点协助防范维加斯再度发生大规模灾害，同时也保证其恶魔居民遵纪守法、留在帷幕之内。
在参与阴间维加斯倡议的部门中，战术神学部在协助Site-666上扮演了重要角色。除确保持续圣水供应外，还在1994年设立恶魔学部门，专门研究有效对抗塔尔塔洛实体的方法。偶尔也会在站点需要额外增援时出动Eta-77。
House主管与战术神学部之间的关系对外界一直较为模糊，可能是House自己坚持如此。
恐惧之夜
1992年10月31日
一支邪教试图进行以恐惧为基础的宗教仪式。
1992年10月31日，恐怖保护会社（由曾在恐怖片黄金时代从业的化妆艺术家、演员、导演组成的邪教）潜入了一场恐怖电影节。该团体计划利用现场产生的恐惧来产生仪式所需能量，用以召唤出该时代的经典“怪物”，包括1931年版德古拉、1931年版科学怪人、1932年版木乃伊等等。他们意图利用此类实体进一步催生恐惧，自认为这能增长其教派的力量，以此实现多个不甚明确的最终目标；其中之一据猜测是让娱乐产业人员能享受更高薪资。
仪式取得了成功，但被召唤出的实体都被误认成了极其专业的扮演者，教派的计划由此失败。也因此，恐惧保护会社在1993年解体。不过，此事件在战术神学部的历史上依然需要关注，它证明在特定情境下，恐惧也可被视为一种形式的崇拜，因此产生出阿吉巴辐射。
宗教衡平
1996年9月27日
安装于教宗座驾内的阿吉巴广播器。
梅赛德斯奔驰M型教宗座驾（2016年）
战术神学办公室曾与梵蒂冈达成协议，共同处理人口密集区内的阿吉巴浓度低下问题。为此，在天主教皇的专门定制汽车（俗称“教宗座驾”）内安装了当时尚为实验性的阿吉巴广播设备，依靠教宗本人自然产生的高浓度阿吉巴平衡周边区域。
由此产生的次生效应是降低教皇产生出的阿吉巴水平，当时该水平尚维持在中度危害性程度，如长期暴露，经常会造成方向迷失、异常认知、以及自发性预言行为。
此工作使得双方组织开启了漫长的合作史，一直维持至今。
锤骨计划
公元2000年
HI内部的激进派联合在了一起。
随基金会与地平线倡议间关系越发紧张，后者决定发起“锤骨计划”：以当时在其掌控下的宗教异常直接进攻破碎之神及第五教教派。该团体（俗称“群狼”）后来解体，但在中间期内，他们无论走到何处都会给异常宗教界带来灾祸，也使地平线倡议在帷幕之下的世界声名狼藉。
发现SCP-5993
2002年8月15日
Marcus Ambrose被蜜蜂吞噬。
Marcus Ambrose的个人神龛。注意有养蜂场存在。
基金会顾问Marcus Ambrose被人发现神秘身亡，其身体已通过不明方式成为SCP-5993（一种进食阿吉巴的蜜蜂）的宿主。Ambrose被追认为该异常的发现者，但近年来，因他对神学收容持激进态度，他对该异常可能实施过的传播行为引起一定争议。
SCP-5993-1是一种轻微但可复制的阿吉巴槽，进食之是应对神学干预的一种稳定安全措施，能大幅减少遭到附体或神性启发的风险。此种做法一直持续到了EE-09739被意外无效化，由此发现神圣暴露于SCP-5993后可能有不稳定后果。
这种易变性而后被扩展开发为MDV-HIVE (“克里奥帕特拉之棺”)，此种部署用收容与无效化载具自被发明以来，在部署中有超出96%的有效率。此外，将SCP-5993-1用于部门内的审讯及宗教抑制也成为了一种标准措施，它的应用也和信仰类污染发生率大幅降低直接相关。
Site-43突破事件
2002年9月8日
Site-43遭遇灾难性突破。
2002年9月8日，Site-43 (在Area-27附近)的秘奥消解设施遭遇灾难性突破，多种异常物质不受控混合，引起了严重异常效应及伤亡。虽然此次突破得到了收容，它开始在每年9月8日重复发生，将设施周边重置为最初突破之日的状态。
虽然对Area-27未造成重大影响，仍需注意此事件中的突破物质里含有一定废弃的宗教性副产物。这种精准发生的环境是测量阿吉巴场与非阿吉巴粒子（具体有休谟与EVE）间交互作用的大好机会。
圣甲虫计划
公元2003–2010年
创立机动特遣队Kairos-01。
圣甲虫计划于2003年在Al-Taqi主管的个人监管下开启，用七年时间打造出了完美的弑神机动特遣队。凭多年来通过阿吉巴辐射研究中得到的全部知识，圣甲虫计划创造出了Kairos教，用于产生崇拜、供特遣队成员达成天然登神。这一点在2010年实现。
[数据删除]
终末日行动
2012年12月10日
NSTRDM-OS上线。
在基金会资源的大力推进下（可能是因为预言中的2012年冬至末日将近），部门创立了一种实验性的预言算法。该程序被编为NSTRDM-OS，它混合应用了计算机与神学要素，通过大尺度规律分析及神秘学占卜计算潜在的天启事件，
此外，如若有任何信仰中的“末日”发生，NSTRDM-OS也能成为全部门及其行动的完整特外性记录，此外还保存有所有重要神学文本的副本，以及对宗教习俗的简明解释。更多信息为4/DoTT或以上级别机密。
主管al-Taqi病故
2020年10月23日
主管al-Taqi死于COVID-19。
尽管SCP基金会进行了预防，主管al-Taqi仍感染了COVID-19，于2020年10月23日病故。根据本人遗愿，依照穆斯林信仰传统对他不使用棺材下葬。
Yossarian Leiner于2020年11月4日继承主管职位。
意外登神
2021年1月6日
Jacquelyn Roberts意外达成登神。
2021年1月6日，初级研究员Jacquelyn Roberts在为战术神学部工作期间意外实现登神。此过程是战术神学部首次完整记录到天然登神，对了解其背后机制有重大价值。
SCP-7997诞生
2021年7月23日
一家公司达成登神。
2021年7月23日，捷线鞋油公司通过目前尚不明确的方式实现了登神。需注意并不是公司中的任何个别人员登神，而是公司本身成神。战术神学部正在对此事的发生方式展开持续研究。
感谢你有兴趣来增加时间线内的故事作品！若你想要贡献出自己的作品条目，请阅读下文指导！
首先也是最首要的： 你的条目必须与战术神学部相关，哪怕是微妙关联。可能看起来很显而易见，但必须记住我们这说的是“战术”神学；像是耶稣降世、儒家创立这些事情虽然神学上很重要，但却不是对信仰或神圣的战术应用。
其次，条目应该经过充分研究，不具冒犯性，至少是在合理程度内。例如，若不报以应有的注意就去写一篇涉及巴哈伊信仰但研究粗劣的文章，其内容可能会极具冒犯性、且存在错误。因此，请你要么就写自己熟悉的主题，要么就对你不熟悉的领域保持额外小心。
最后，请确保只提交与现代（公认）历史差别不巨大的条目。某些例外没问题(尤其是你要往历史早期写；参见狄瓦、欲肉教这些），但你应当确保由你提出的添加契合于既有的编年史，以及时间线上目前已有的事件。如果不适合我们会通知你。
说了这么多，我们还想声明一下：为保证一定程度的规范性，保证敏感性与作品质量，还有避免代码写错，本时间线上的所有文章条目都将接受人工审核。要给时间线增添条目，请将你的作品在任何平台上私信给Yossipossi、
AriadnesThread、
Deadly Bread。请给我们发送事件日期，1-7段的事件内容描述，还可以附上你自己喜欢的其他任何信息（比如图片、标题、“重要意义”等等）。在确认可以发布后，我们会将它加入到时间线内。
若你有任何问题或顾虑，请马上联系！
子部门
战术神学部下属有若干子部门，处理横跨宗教及神学特征谱系的各类异常。这些子部门并非自我封闭的单元，经常会共享人手、共担职责，共用管辖范围。非穷尽列表见下。
亚伯拉罕系部门
也许毫不意外，由于亚伯拉罕系宗教在全球范围内的突出地位，亚伯拉罕系部门是战术神学部里相对较大的子部门之一。因其历史和文化影响，宗教异常经常是来自亚伯拉罕系宇宙观的神学。因此，战术神学部收容的异常中近半数具有亚伯拉罕性质（不过由于DoTT在中东有深厚存在，此数量可能与世界范围内的神学异常分布不成比例）。
尊奉亚伯拉罕信条的信仰之间有深重且暴力的分歧史，但该部门内有来自全部信仰及派别的专家，他们彼此有效沟通、通力协作，以对抗并收容相关异常。
东亚部门
东亚部门主要针对佛教、儒教、道教及神道教传统及其伴生异常。这些神学与宇宙观差别巨大，但有共同诞生地带来的地域性，且都以解释人类行为及苦难间的关系为共通主题。由此构建的框架让很多践行者及信徒发展出了能驾驭宇宙能量及神性援助的仪式、技艺，以追求实现更完美的存在样态。
相比于其他部门，该部门职责、专长区分严格的专门团队数量较少，部分原因是这些宗教中的神学及传统之间有大量差异。在威胁出现时研究员与团队会采取更整体化的途径，以实现更宽广、深入的理解，促成更多战术机遇。
吠陀-印度部门
吠陀-印度部门专注于由印度次大陆居民遵循及传播的各类信仰，主要有吠陀、婆罗门教以及印度教传统，以及这些信仰与其他宗教之间的重合模式。具体来说，在吠陀经、法经以及天启文本中描述的仪式在历史上曾被（也将持续被）各类团体使用，以控制对立地区及其领导者。
由于神学架构复杂，外加现存信徒、祈求者数量巨大，该部门的资源已被拉扯到了极限。不过，该部门的持续研究产出了战术神学最成功的一批技术与战术，被整个部门在世界范围对抗异常威胁。
萨满教&物灵论部门
萨满教&物灵论部门专注于主题相似、但地域有别的多种本土信仰。在文化上，这些信仰因地域、时代差异经常存在巨大差别，但共同之处在于都信仰有一个与本存在位面相区分、但又相联系的灵性位面，且都认为栖息于该位面的灵体可以通过劝说或强迫进入本现实。
与塔尔塔洛实体不同，萨满教的精神世界专注于沟通本现实的自然元素，且一般没有恶魔中常见的严格等级体系。此种性质的信奉者及异常数量较少，但受益于此类神学的古老性，他们在能力规模上经常格外复杂且强大。
萨满教&物灵论特工主要专注于积极矫正（或者说“治愈”）灵界超常因素造成的病恙，同时带头开展基金会的卜筮及预言行动。应注意，所有魂灵行走或神谕预视行动必须首先提交O5批准。
新异教部门
新异教部门涉及的宗教范围也许是全部门中最广的一个。新异教部门负责处理来自威卡教、Kemet教2、希腊崇拜、路西法教等等宗教的异常，该部门的人员主要为专家、研究员，还有在现代复兴的各路“异教”信仰尊奉者。
随各类曾经兴盛的新异教信仰逐渐复苏，诸多曾经无效化的异常甚至全新的异常开始出现。战术神学部面临由此带来的严重问题，现已开始将更多资源投入新异教异常收容中，有时甚至与神学部（甚至其他基金会无关部门）有必需知识、技术的专家协作。
超常宗教部门
超常宗教部门处置其本身就被视为异常的宗教。若某个宗教以异常为中心、在实践中与异常深度交织、亦或在其他方面与阿吉巴研究已知模型不相容，就会被给予这个分类。示例包括但不限于机神教、Nälkä教、各类第五教团体、第二海托世教会以及其他。
由于他们处置与超常宗教相关的异常，该分部也经常负责在战术神学部与其他关注组织间进行联络沟通，尤其是地平线倡议还有ORIA。团体间的交流一般是零星、敌对以及自发的，需要部门专门成员接受外交及调停训练，以防在任务中意外发生接触。
该部门也协助应对小型异常邪教，一般涉及此类情况的情景会由他部处置。
机动特遣队
和SCP基金会的每个站点、部门一样，战术神学部也雇用有自己的机动特遣队，用以处置特定偏好的异常。正是这些人员执行了“战术神学”中的“战术”—他们会负责捕获、对抗敌对性的宗教异常，或是开展与之相关的行动。
Eta-77 (“球中球”)
特遣队领导：Emmanuel Tirk
人员：十五人现役部署；三人备选；五人交叉部署。
目标：接受过处置攻击性或威胁性宗教异常训练的个人化行动单位。
完整档案：机动特遣队Eta-77 (“球中球”)是一支专门特遣队，所受理论及实践培训皆用以对抗需要施以物理干预或镇压的阿吉巴类、信仰类异常威胁。队员掌握了各种使阿吉巴场影响战斗的已知方式，以及规避神性影响的方法（诸如在武器中运用SCP-5993)。
该特遣队于1988年在首席神学顾问Marcus Ambrose及主管al-Taqi监管下创立，随宗教异常研究去的突破进展，其行动成功也越发增多。
Kairos-01 (“因信称义”)
特遣队领导： Sovent-Anth
人员： 四人现役。
目的： 用于在有需要时消灭阿吉巴类神祇的专门单位。
完整档案： 机动特遣队Kairos-01 (“因信称义”)是由战术神学部打造的一支神圣特遣队，用于消灭神祇类实体。Kairos-01队员被灌注了数不胜数的改造，在功能上实现了不朽，且能以极端精准度操作强力阿吉巴类武器。不过，由于经受过彻底改造且高度专门化的训练，除非绝对必要，他们在大部分情境下无法出动。
MTF Kairos-01是圣甲虫计划七年运作的最终成果。战术神学部发起该项目以在机动特遣队中触发“天然”登神，打造出能用于弑神的最佳士兵。[数据删除]；参见计划简报获取详情。自此后战术神学部一直在鼓励Kairos教于基金会人员间传播，并由监督者指挥部予以监督。
关于Kairos-01的更多情报被严格保密。
重要人员
在为战术神学部工作或与之合作的各类人士中，有部分对该领域的影响尤其突出，曾作出重大发现，或是扮演了关键角色。下面是曾受雇于部门、或深度参与部门事务之重要人员的非完整列表。
Joshua Aronson (1967年)
姓名：Joshua N. Aronson
职位：战术神学部创始人
概要：Joshua Aronson在1951年创立战术神学部，而后一直担任其主管直至1968年。在朝鲜战争开始后不久，Aronson借此次冲突以及战术神学领域越发突出之势，说服O5议会设立了该部门。
由于Aronson是一名无神论物理学家、未经任何正式神学培训，他在部门早期做出过一系列存在问题的决策，诸如创设“亚伯拉罕”部门（无视了不同宗教间的差异）、让员工主要由无神论者组成，此外对部分宗教没有给予应有的信任，主要是东亚宗教。
1968年，Aronson参与了战术神学部规模最大的登神尝试，由于实验过程中没有妥当考虑到当时尚未发现的多个阿吉巴场影响因素，Aroson死于急性高密度神圣、阿吉巴中毒及奇术反冲。Aronson之死是部门里讨论最多的案例研习之一，是少数几起死于阿吉巴辐射暴露的实例。
Muhammad al-Taqi (2008年)
姓名：Muhammad al-Taqi
职位：战术神学部主管（前任）
概要：1968年前任主管身亡后，27岁的Muhammad al-Taqi接替他成为战术神学部主管。作为部门内少数几名信教科学家之一，他被视为在领域内最有经验的人士，也因此被给予领导职位。
在他的掌控下，部门的规模及职责很快成长起来，也开始处置此前收容工作中忽视掉的盲点（诸如亚洲和萨满宗教）。他也雇用了远多于前任的神学家及宗教人士，这是个看似矛盾但到底有效的决策。在他的控制下，部门拥有了今日所见的多种鲜明特色。
主管al-Taqi于2020年10月23日死于COVID-19。
Yossarian Leiner (1996年)
姓名：Yossarian Leiner
职位：战术神学部主管（现任）
概要：Yossarian Leiner自1985年以来一直是战术神学部成员。起初他只专长于犹太异常，在经历了部门史上的多次关键事件后，他拥有了进行神圣交流的独特经验。因此，主管al-Taqi在1990年8月4日提拔他为亚伯拉罕系部门领导人。
在这个岗位上，副主管Leiner在阴间维加斯倡议中协助发挥关键作用，还直接协助了多个其他异常的收容。他也为阿吉巴场的研究以及收容神圣存在的实验性原型设备做出了贡献。
2020年，Yossarian Leiner在主管al-Taqi病故后被提拔为战术神学部主管。此后他的任期内还没有重大事件或变故。
Marcus Ambrose (2000年)
姓名：Marcus Ambrose
职位：首席神学顾问（前任）
概要：Marcus Ambrose在1973年被神学部及战术神学部雇用，很快便在al-Taqi主管引导下有了突出表现。Ambrose对宗教传统、历史和神话都有深厚知识积累，使他可以在两个部门中都担任领导。
在部门任职期间，同事注意到他对宗教异常的态度变得越发激进。他开始深入研究意图弑神的关注组织和宗教，同时也开始对弑神论展开个人研究。最终他于2002年声称取得突破，而后失踪。
一段时间后，他的尸体在他经常前往的私人神龛处被发现，发现时SCP-5993正在吞噬他的身体。Ambrose与SCP-5993之间的关系目前尚不完全明了。
Randall Bannock (2013年)
姓名：Randall Bannock
职位：神学收容专家
概要：Randall Bannock自1996年开始被战术神学部雇用，1998年起担任部门的主要收容专家。他为部门的作出的主要工作包括处理收容报告、为未收容或已突破的异常开发回收方法，以及设计收容措施。
由于部门内员工人数相对较少、事故率高，异常复杂，Bannock一直以来惯常于加班，且参与收容了战术神学部管辖下的近乎每一个复杂异常。
Jacquelyn Roberts (2016年)
姓名：Jacquelyn Roberts
职位：非凡耐心与优雅之神女，初级研究员，次等神祇
概要：非凡耐心与优雅之神女Jacquelyn Roberts是一名初级研究员，在2021年1月6日的工作意外中扬升为一名次等神祇。
Jacquelyn于2020年被基金会招募，此后不久得到了应用物理学学位。发生事故前她曾担任初级职员，于Site-89工作，研究秘奥微积分及阿吉巴场建模。2021年，她在一次意外登神后达成了次等神性状态。目前，她仍是一名初级研究员，但预计在近期将予晋升。
她神性的具体细节仍在研究之中，但对其他人员或帷幕没有构成威胁。
Alice Pandora (2021年；根据申请使用了自画像)
姓名：Alice Pandora
职位：本土宗教专家
概要：Alice Pandora不仅受雇于战术神学部，也是一位专注于南北美大陆的本土宗教专家。她负责维护记录现存、过渡性、已死亡宗教的档案库，让部门可以构建世界史上宗教异常的更好地图。
Dr. Pandora曾在找寻文物、重建失落城市地图、翻译宗教文本或图画方面做出过贡献。她的很多成果是针对目前关注的宗教，但她也会用业余时间研究不再是关注点的那些，并将其发现上报部门。
Randall House (2001年；根据需要使用肖像画)
姓名：Randall House
职位：Site-666主管，阴间维加斯项目领导人
概要：虽然未曾受雇于战术神学部，但Randall House在其行动中一直扮演重要角色。作为Site-666的主管，House为应对SCP-4661发起了阴间维加斯倡议，全基金会的恶魔学研究及神圣武器由此获得大量资金支持。这使得战术神学部获益颇丰，反过来也为倡议做出了大贡献。
不清楚House对部门具体有多大的影响，但似乎这位主管能随意使唤恶魔学部门获取援助。他和现任主管Yossarian Leiner之间也有长期稳固的 关系，和前任主管Muhammad al-Taqi也有某种友情。不清楚House的先祖（同样在基金会地位突出）是否与战术神学部有过重要交往。
他曾与重要恶魔有过往交集，让他在涉及强力塔尔塔洛实体的场景下能担当非常有效的“外交家”。毫不意外，House与这些实体之间的关系同样不甚明白。总之，在需要处理格外恼人的恶魔时，经常会呼叫他的支援。
SCP
故事
GoI格式
其他
哇。嘿小子，你想来和神打架？
战术神学部文章并没有被单一设定统合，它更多是一种概念，认为神明可以靠科学研究和理性来了解，而非过时的恐惧或盲目崇拜。对宗教、地域、历史时代没有限制，文章风格从严肃的信仰结构解剖到“吉姆戴维斯的再度降临”都有。这里有些东西需要记住：
- 对你的主题下功夫研究：这可能不需要多说，但撰写关于宗教信仰的东西一定需要一定程度的敏感性和认识，尤其是针对“现有”的宗教。围绕刻板印象来猜测不仅有害，更是拙劣的写作。虽然你不需要对主题有完整学位，但请确保你写的东西是你自己理解的东西，不能以众人的误解和观念为基础。
- 运用宇宙： 虽无严格“设定”，围绕战术神学部还是有少数的既有角色、站点、异常以及各类术语，所以请自由运用它们以作帮衬。阿吉巴辐射、地平线倡议和SAPPHIRE的存在让你不需要重新发明轮子。（除非你的想法就是通过异常来重新发明轮子，那请玩的开心）
- 多联系交流： 和其他作者聊聊，尤其是已经写出让你读起来有共鸣的作品的那些。毕竟这可是合作写作项目！
若你对战术神学部设定好了角色、站点或异常，希望加入到此中心，请通过祈祷和焚烧祭品来联系Yossipossi。
Ne redeant ad abyssum.3