SCP-6019，一段史话：

神学与目的论部门/Site 102

Blank等人

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O5-8的梦想

关于SCP-6019的记载自基金会成立以来便存在于其记录中。大量的基金会前身机构拥有某些对SCP-6019的了解，甚至藏有多种相关描述。尽管如此，实际上直到1964年其方才被编为6019。

1961年2月，监督者议会批准了RAISA成立，将大量原先为实体的文档转移至电子记录中。在该决议之前，基金会站点间的交流——尤其是有关对帷幕威胁聊胜于无的那些未分级异常——受到极大的局限。RAISA的首个数字化智能构造体TSATPWTCOTTTADC.aic于1961年5月投入使用，其基于1955年创建的一套AI框架（ERZATZ AK9型计算引擎）并将其取代。TSATPWTCOTTTADC.aic是首个可用于访问整个基金会数据库的人工智能，因此注意到了记录中许多先前未辨认出的关联。逾2000件先前未被辨识的异常项目被TSATPWTCOTTTADC标记，O5议会因而批准了在数据库中新建约3000个文档空位，并成立一个暂时性分级委员会以决定哪些项目将被授予SCP状态。这些文章中的一份——SCP-6019——引起了O5-8的兴趣，后者以1942-1943年于墨西哥发生的突破和SCP-2480的创立为由，为基金会缺乏对异常宗教的研究造成严重安保威胁而感到担忧。已在数个宗教组织的所有物中发现对SCP-6019的描述，因此O5-8在1961年6月额外将7100万美元（相当于6.34亿元²）划为研究经费。

监督者指挥部

O5议会办

提案

寻找全部6份分别被发现的SCP-6019描述（O5-8）

状态：

通过——8票赞成，4票反对，1票弃权。

监督者议会审议

O5议会办

提案

同意与Robert Bumaro进行外交以回收SCP-6019描述“Menokropololitis”并发起一次对西伯利亚新欲肉社群“尼布路之门”的入侵行动，以回收原版“Giah-Rex”。 （O5-8）

通过 - 7票赞成，6票反对，0票弃权。

Site-102已废弃的入口结构（图像连同注释“新家”一同附入），摄于站点被拆除并替换（1964年）前。

显而易见，作为一位HCML官方监督员，还分配到了SCP-6019，我现在可以写下这些了。我并没什么身为HCML监督员的自觉——而且我怀疑O5-8或者其他任何人究竟有没有觉得我真的是。他们不顾我的意愿把我硬塞进这个职位，而我还要继续留在这儿，因为我出于历史的巧合而持有了基金会所需要的情报。也许Bumaro是对的，这便是神对我叛教罪行的惩罚吧。

基金会并未意识到Giah-Rex这一仪式需要悉心准备、反复操练并掌握一定的技巧才可作成。不是随便什么人从哪个考古挖掘场挖出个指导手册来，就可以想当然地认为自己只要照本宣科就能把仪式做出来的——一次，两次，或许它还能生效，不过要让仪式效果始终如一，那种人可就没能力面对这个挑战了。

我已经提议修改对SCP-6019进行的标准实验形式。但愿O5-8能够批准。

——De Kristan博士。

实验6019-233⁷

 目的：判明SCP-6019的效果

材料：

• 个人物品。
• 一只大型空心不锈钢球体，用于遮盖个人物品。
• 170毫升血液，取自一条海鳗以及一条地中海蝰。  
• 一位朋友的名字，写在一张纸上。
• 一捧来自“盐湖北岸”的泥土——使用了取自乌拉尔海边的泥土。
• 一张世界地图，图上位于俄罗斯勘察加-彼得罗巴甫洛夫斯克地区北部的一点⁸以血迹标记。
• 一名D级人员（选择了D-9945）以及3名协助的研究员。
• 三套感官剥夺设备。⁹

方法：将上述物品安置妥当并施行了SCP-6019。D-9945被指示转述其在SCP-6019-1内期间所见的一切。

结果：实验SCP-6019-001的记录附于下方。

1962年8月28日

这次测试很让我惊讶。我们启用了“Giah-Rex”的最后一道仪式，就是O5-8让Bumaro去搞到手的那份文件。仪式很明显是大术士亚恩创制的，我找不到理由怀疑这一点，但按理来说，亚恩的仪式应该导致使用者在某种意义上支持亚大伯斯，即使这效果是出于偶然。有一瞬间我认为是某些东西把亚大伯斯替代掉了，可那样说不通。——我觉得自己是唯一一个……——最好还是别写下那些了，肯定有人在读这段文字。

1962年8月31日

我跟O5-8提议说该测试一下不同的宗教背景。D-9945自认是基督徒，那么这一因素影响了其对实体的认知，也不无道理。八号露出了将信将疑的神情。他肯定有在读我的日记——我他妈当然知道这件事。看他脸上那神态，他知道我不是为了这个而做的测试。不过他挺乐意只靠表情告诉我这事。
…

1962年9月3日

我们测试了许多来自各色宗教团体的人。我们发现当使用大术士亚恩原文的衍生物时，99名受试者中属于源自西伯利亚的宗教信仰体系者对该实体持有非常积极的看法，而亚洲及欧洲信仰体系的成员则均对其持消极看法。欲肉教和破碎之神教会两者的历史上占有的范围与对该实体看法之间的关联也太凑巧了，不得不加以重视。

采访抄录——6019-1344

前言：1962年9月，一名深红之王正教成员（后称Poi-6430）被带入基金会担任SCP-6019团队顾问。Guillermo De Kristan博士对Poi-6430进行了初步采访以确认深红之王教会对SCP-6019的神学阐释。

采访者：Guillermo De Kristan博士
受访者：Poi-6430（Johnathan Henry Kalam）

< 记录开始 >

De Kristan博士：你好，先生。你自愿与我们谈话，我感到十分高兴。

Poi-6340： [停顿]您好。我是出于……礼节而协助你们求索知识。

De Kristan博士：我明白了。我得先问问你是否听说过某种被称为“Giah-Rex”的宗教仪式？

Poi-6340：那是当然。Giah-Rex被Erikesh的首批学者用于与萨迦拉灵交，愿他的名受尊敬，而自此以后它一直为其崇拜者所用，深红之王，萨迦拉，吞噬者——有许多名讳来称呼这种一般性的实体，而它的名背后有诸多缘由。稍后我会谈到这些名字，若你愿听的话。不过我扯远了，仪式将我们引向名为“太虚Cosmos”——有些人称之为“Verus Mendacio¹¹”——的领域，据说其位于乌有意之地，或生命树之上——具体细节不得而知，也无关紧要。正是造访太虚，才使我们得以与萨迦拉灵交，或者在很罕见的情况下，与尼布路或是麦卡恩。我们的经文与教义都建立在这仪式之上，但与此同时，待它应该慎之又慎。

De Kristan：明白了，你可——等一下……尼布路？我听到过有人用那话称呼亚大伯斯。我曾一度属于[他打断了自己的话]——我都不记得是在哪听到的了。可它就在那儿，在我脑海里。

Poi-6340：使用亚大伯斯这个名字的大都是欲肉教团体。这名字源于希腊的原欲肉诺斯替社群，其所指是原欲肉语言中的Yalda，既“造物者或统治者”、Baok——“七”和oath“执政官。”我们并不认为亚大伯斯或麦卡恩本身是邪恶的，但在三力一体the Trinity of Urges之中，它们不如第三方来得重要。亚大伯斯代表着正题Thesis之力，由存者IS、它那阴暗的弟兄，以及亚大伯斯自身所立的自然秩序。此种原力乃纯粹自然造成的苦难之根源——疫病、饥荒等等……其反面则是反题Antithesis之力，逻辑、理性，以及对自然的掌控。在麦卡恩赋予人类以智慧后，他便开创了这种原力。而我们所求的称为合题Synthesis之力，那是萨迦拉的目的，是麦卡恩过分的身体改造、将理性置于一切之上的价值观与尼布路对疾病与非理性之尊崇，这两者间的完美融合。

De Kristan博士：是萨迦拉造成了朴茨茅斯那件事，造成了993人的死亡，这样你又怎能说它是仁慈的呢？我们见过萨迦拉，就在那门背后的坑里面。它并不仁慈，它很骇人。

Poi-6340：我记得您。

De Kristan博士：什么？

Poi-6340：您的事曾在教会中引发过争议。大多数崇拜萨迦拉，愿他的名永受尊敬，的团体都坚决反对处死异端——因此我们从一开始便反对深红王之子。得知您使用了Giah-Rex，我们开始争论该不该救您——您本来势必要被机神教处决的。某些人认为这么做意味着我们长久以来不为人知的状态将会迎来终结，而这竟仅仅是为了一条人命，但也有人觉得无论影响如何，这总会是合乎道德的做法。千年来你是第一个使用Rex的麦卡恩敬爱者。我确信我们本应让你去死的。[停顿]最后教会也决意如此。

[记录静默。]  

De Kristan博士：这——这什么问题也没有解答啊。

Poi-6340：萨迦拉。是他使您免受处决。您看事物非黑即白到了极点，这是麦卡恩的敬爱者常有的看法。您是否有放下自己原本的想法，思考过这样一种可能，也许深红之王既可行大善又可行大恶？

De Kristan：那么——若他可以作恶，你们又为何要崇拜他？  

Poi-6340：难道您不会无视一位伟大领袖作出的错误决策而去尊敬、拥戴他吗？凡事皆有两面，博士，甚至您也不例外。萨迦拉有两种面相：深红之王，仁慈的一面，以及吞噬者，恶毒的一面。我想您一定对这些化身饶有兴味，但我警告您，这故事在我们一行中不常有人讲起。要讲述它，就不得不谨慎对待名字。从前它更常被人讲起，可有些东西变了，就在几十年前。

De Kristan博士：这似乎没有关联，但请继续吧。

此处描述的名外空间Extra-nomenclative space的一张照片。

Poi-6340：谢谢您。在洪水尚未来临的时日里，在奥德帕帕多波利斯陷落所酿成的混沌中，有位主公，绯袍之王，他先是将自己一分为二，正如存者与非存已散作诸多疑问与完范。吞噬者因其与深红之王相连而心生怒火，而深红之王亦因见得自身可行大恶而悲戚不忍，于是其起誓要寻得一种办法来将自己分割。他闯入那无名栖身之无尽树林并说服了——不，那样讲就不对了。被说服之物没有名字，但它是由名字所造，又从绯袍之王那儿取走了两个名字。这便是其化身的名，它们被取出置于那片弃林之中，即得解放。此间绯袍之王失了名字，他跋山涉水达数十载，只为寻找那位遭人灭杀的古老巨神之名，萨迦拉，世界的造匠。吞噬者将名字窃取为己所用，到头来却发现萨迦拉这名字既指他，也指深红之王。

两实体间滋生出了嫌隙，吞噬者招来深重的暴行，而深红之王则赐人类以厚礼。吞噬者开始在每颗前所未及的行星开辟出一片片广阔的恶境，他的坏恶之污翻山越岭蔓延不止，有如一声低语乘风而行。专制暴君紧攥大权，只因吞噬者带来的饥饿令其臣民不得不俯首顺从；和善贤主堕入深渊，只因吞噬者以贪欲腐坏了他们心智。而令他失势者，正是那夜之子。

De Kristan博士：夜之子？

Poi-6340：它们是古老的族群，形似人类，也和我们一样聪明，但体格要大一些，一身灰白毛发。我不知是谁造就了它们，而就在此前不久，它们突然取得了令人难以置信的伟力。它们于问世后数十年间便铸就了最为强劲的兵器，练成了最为强悍的军队，造出了最为强大的基建。显然并没有人将它们看作多大的威胁。无人真正探查过它们的领土，而人们领袖的傲慢自大使他们对面前的威胁视而不见。夜之子猝不及防开始了扩张，顷刻间各国纷纷失守陷落。每个国家都曾有吞噬者的身影，他化作君王、改革家，或者任何人数的当权者。而正当夜之子的大军夷平一城又一城，踏破一池又一池之时，吞噬者四处播下分裂的种子，国家甚至等不及夜之子攻来就已沦为一片混乱。要不是因为他，谁知道夜之子还能否取得如此强大的力量？

于是深红之王怒火中烧。人类经他数百年来精心培养，已成为一个同心协力的民族，如今却在更强力量的重击之下降于一旦。唯一尚余国力的堡垒是Erikesh之国。其国君曾得一件武器——它有许多称呼。有人叫它无信者之矛。有人叫它黄金箭。但人们一致认为这武器曾抵挡夜之子的攻势达数十年之久。当吞噬者眼见交战双方血流成河，他破天荒地为自己的行动感到愧疚。随后他便被疯狂与贪念压倒，因自己体内含有哪怕一丁点深红之王的本质而惶恐不已。深红之王召集Erikesh国民，以该国的武器将吞噬者引向Æshtyr。随后深红之王召来他的大天使，其自告奋勇要将吞噬者制伏。Erikesh的战士们献上无信者之矛——或者随您想怎么称呼它——并杀死了大天使。随后他用其骨铸成巨大的锁链，将吞噬者困住，使其永世不得脱身。

De Kristan博士：如果吞噬者被困在了……谁知道那是什么地方……朴茨茅斯的灾难又是谁造成的呢？

Poi-6340：有两套说法。其中一种我对其持怀疑态度的看法，主张孩子们所遭受的一切是深红之王所为，并且他在那门的建造中可能也出过力。那些为这种说法辩护的人大多来自深红之王神圣教会，他们认为绯袍之王本质的分裂是有史以来最为邪恶的举动。神圣教会将对正题、反题与合题的信仰进行了拓展，它不再仅仅是由这些实体开创的原力之间的一种关联，其本身成为了宇宙的各种面相。他们认为合题存在于万物之中，且无法去除，而事物诸要素彼此平衡时，合题也最为强烈。它依赖于一种在经书中不甚明晰的观念，认为诸原力排列成为连续的序列，因此神圣教会的信者们有时会被称作Priverzhentsy Spektra¹²——俄语中的“谱序信者Adherents to the Spectrum”。 依照他们的观点，既然同一整体中相对立的各部分永存于事物之内且不可去除，那么深红之王就必定有作大恶的能力，虽然这并不常见。当然，他们对此给出的证据也是不堪一击的，多数时候都是举出吞噬者在自己造成人类降伏于夜之子一事后感到的片刻疚意为证。我看不出有什么理由可以证明反之亦然。

De Kristan博士：那你的观点呢？

Poi-6340：我不得而知。我无法谈及高于吾辈理解之物。我组织里剩下的人会告诉你夜之子被耍了，他们受某种天大的诡计所陷害了。

De Kristan博士：“天大的诡计Grand Cosmic Ruse”？——可以详细讲讲吗？

Henry Rubrum，1959年

Poi-6340：深红王之子是伙古怪的少数派。在我处于正教会中的那段时日里，我关注着这一边缘群体。他们是一个成立于19世纪头几年的复原主义¹³支派——叫做金箭社，主张深红之王有意将Erikesh特选为最后屈服于夜之子的国家，并为此而将“黄金箭”授予他们用于抵御攻击。最终该组织的创立者，Theodore A. Rubrum，死于一场工业事故。其被新任领袖Henry Rubrum更名为“深红王之子教会”，而最后，教众开始着手将Theodore的教诲转写为一份名为“Erikesh大典”的文本。当时深红之王的一切信者仍过着秘密生活，因此团体之间不可能有太多龃龉，但正教会和神圣教会的掌权者一直都在密切观察着他们。两个组织因保守秘密状态、维持现状的理想而连结了起来，而它们也有正当理由担心王之子会为宗教扩张而打破那道秩序。尽管如此，从教会的角度看来，他们的许多观点并不奇怪，于是其影响不断扩大。他们在鼎盛时期拥有几千名成员，并从Marshall，Carter和Dark那儿买到了一份Giah-Rex的描述，他们的现代运动正是以其为基础展开的。

Henry Rubrum用这份文本定期与萨迦拉灵交，终于从实体那儿听说，合题并无可能。显然深红之王将三条律法教给了Rubrum——血之法、凝之法和嚎之法。血之法号称自然秩序——暴力、疫病、统治与混乱的秩序。凝之法是由人类所立——它是反题的弱化版原力，可他们极端地认为人与自然的互动是血之法的一部分。嚎之法，是说前二者不可以合题之形共存。Rubrum以及组织开始主张这些教条时，仍留在其中的少数几个忠诚追随者相信，人类的存在无论在何处都违反了嚎之法。他们召唤出了自己心目中的深红之王，又绑来了7个姑娘，用尽一切恐吓与加害的手段令她们怀孕。正教会已与诸多较小的教派共建起一张谍报网，王之子也包括在内，一名安插于组织中的特工便描述了这场亵渎神明的行动。正当教会试图处理此事时，他们又将枪口转向了死亡之山。我不认为死亡之山的居民曾对王之子有过任何轻慢之举，但王之子正要掀起一场未经宣言的圣战，而机神与欲肉教徒均是其关注的重点。Syakl一役是第一场动真格的战斗，而为了发动反击，格鲁乌与欲肉教团体同意结盟。Rubrum从未预料到此事，于是他宣称战争将在第一子生产时继续。我猜测此后正教会便决定请来基金会，想必其对你们研究Giah-Rex的雄图大略已有所耳闻。

De Kristan博士：那你们是如何知晓这一切的——王之子的历史、圣战的历史、所有这些……的历史？为何一所教会……或者任何同类的组织，会向信众披露它的谍报网络，或是这些深重的恐虐之事呢？

Poi-6340：您已经深受基金会影响了呢，Volutaar¹⁴ De Kristan。

De Kristan博士：Volutaar……是谁告诉你的？连O5-8都不知道这件事——直到——[停顿]——没人告诉他过，那你是怎么知道的？

Poi-6340：啊啊……我会讲明白的，我也敢肯定您会对此感兴趣，不过让我先解释一下。并非所有组织都是隐秘行动的——甚至秘密组织也并非全部如此，请您留意。在天主教会的时代，深红之王的崇拜者被迫守秘，而直到最近几次事件为止，情报不出教门都是对教会无瑕忠贞的体现，同时也是一种传统。当然有人违反过这些传统，但我们可以确保使泄密所得永远无法抵过事后不可避免的惩罚。教会里任何人都能明白这一点。不过我言之过急了。

死亡之山那次屠杀事件发生后，马耳他正教会的高层，以及正教和神圣教会的其他支派一致宣称深红王之子对教会隐秘性造成了威胁。那天我一头扎进马耳他的记录中，这些详尽的资料让我了解到该组织的历史，令我忧心忡忡。虽然Giah-Rex在我们教会中被广加运用，但权威人士总让我们警惕它不可靠的性质。其上如是，其下亦然。太虚之境，它——映照着我们自己的世界。正如萨迦拉在低维世界是一分为二的实体，其在太虚便亦如此。我们称之为萨迦拉的那具躯体，居于太虚——它最后的荣耀之国，它可以既是深红之王，同时又是吞噬者，你绝无可能分辨出其中之一。我就怕当萨迦拉对Rubrum说话时，发话的并非深红之王，而是吞噬者。吞噬者渴望回归此世——它将自己打造成此地善神的模样。它对Rubrum撒了谎，称自己是深红之王，并对他编造了嚎之法，然后他便信了它。吞噬者正冲击着此世的边界，而一旦拴着它的7条锁链断开……我不愿去想这件事。与此事将带来的后果相比，世界末日都算是一种慈悲。无足轻重的生命将不会有任何一面免于其所招致的灾厄，直到永远。

SCP-2317-Prime，据信为被称作Æshtyr的地点

De Kristan博士：所以那也没什么变化啊。[大笑]

Poi-6340：您是在说笑吧，不过您说得也有道理。见识到一个实体是如何蒙骗众多凡人以后，我有了这样的疑虑，难道我生命中的一切，我所信的一切，皆是玩弄人的把戏，是虚妄的幻觉吗？萨迦拉究竟有没有真正一分为二？还是说他始终都在以一道精心策划的诡计欺诈着人类，哂笑着这些爬来爬去的渺小蝼蚁，笑着这些在它们无法理解分毫的巨大机械中打转的细小齿轮，自万劫之前，至万劫之后。若吞噬者怀有如此招来大灾厄的能力，且果真受困于Æshtyr的话，我们今日所见的苦难又该作何解释？他真的被困住了吗？他的解放会带来任何改变吗？原谅我的亵渎。

De Kristan博士：我理解这种感受。我曾经是尼布路之门的较高阶成员，那是欲肉教中一个较为强大的支派，而欲肉教也是一个较为强大的宗教组织。我们尊崇疾病，当一场大瘟疫传过我们的营地，我们的领袖，术士Salak，坚信着我们与亚大伯斯之间的连结将授予我们免疫这病的能力。后来发生了什么……我不得而知。瘟疫传遍了营地，街上处处是死亡。我勉勉强强保住了性命，我的肌肤青肿起斑，整块整块剥落下来，咳嗽不止，叫苦不迭。此前我从未尝过这么苦痛的滋味。我从营地跑了出去……痛苦的感觉太强烈了。我丢下了营地……拖着一口气走进城去——那是马德里，我记得很清。我苦不堪言，而我学习人文学科时曾对那些大医院有所耳闻——人说它们是对亚大伯斯的不敬——于是我叫了个人来帮忙，但我讲不来西班牙语，他就把我拉进他的车，带到了医院。也不知道他觉得我是把自己给怎么着了，但总之我们到了医院，那里的职员试着把我治好。听说我差点就完了，可最后我还是康复过来了。在医院我一会儿醒过来，一会儿又昏了过去，不过有件事我记得很清。我是坐在医院里，在一个球里头，湿透的床单粘着我，上面沾满了血和脓液；该死的粗管子插进我的嘴，让我能保持呼吸。有那么一瞬间我抬头看了看，看到术士Salak坐在我床边，像块湿巾似的瘫作一团，摇摇欲坠地靠着床。我……我不晓得他是如何做到的，但ICU周围那些行色匆匆的医生护士没能注意到他然后……妈的。我曾尊他为神……我曾认为他无所不能。他只是对我说了“我还以为你是个可敬的人。现在我明白了，你就是个懦夫。他妈的有始无终。”然后他就一命呜呼了。从医院出来的时候，我试着去矫正自己的信仰。我想到现代欲肉教的教诲也许并不正确，想着我得回头看看过去的传统。我调查了Giah-Rex，一份曾为这宗教搭建了基础，却被从正典中剔除出去的权能。几个宗教领袖察觉到它的发现是凭理性和逻辑得来，而非受到明显的神启，于是将其从教义中删去了。我对它进行调查，找到了一份“Giah-Rex”原文的译本，并试行了仪式。我在那儿所见的实体——也许它是亚大伯斯，也许不是——令我感到恶心。我想也许破碎之神教会知道答案，自然界就是令人作呕的。过了一会儿我意识到那样的想法也同样可怕。我从未感到如此孤独、如此害怕。我赋予这世界的意义没有一种得以长存。世界并非为我们而生。我……我只想找到一种方法，在别处为人类寻一个归宿。在那里我们能够影响历史的进程，在那里我们再也不仅仅是机械上的齿轮。我知道那听起来可能像是痴人说梦。

Poi-6340：这并不算痴，Guillermo。这并不算痴。[停顿]我最后还要对您讲一件事。我也不想这么做，但要是我不做，就会有人在没有我警告的情况下，毫不谨慎地去做这件事。死亡之山那场屠杀过后，我使用了Giah-Rex，与萨迦拉初作交谈。他说他已选定我去完成一项任务。他细细描绘了基金会即将对据点建筑进行的突袭。他指示我向基金会自首，并给了我三样东西。他为我展示了如何独自施行Giah-Rex。我不明白其中的机理……如何，但我测试了一下，奏效了。这方法还使得记录——并且本质上是拍摄——太虚境中发生之事成为可能。他告诉我的第二样东西是一组坐标。他说我会遇见您，一位从欲肉教投奔了破碎之神教会，随后终于走进基金会本身的人，又说我遇到您时应该把坐标交出去。后来我将它们写在纸上，并且一直背诵着。而最后他教我将这真相告诉您。Giah-Rex在许多宗教中均是重要之物，因它的本性，是要创造和毁灭宗教。世上有两类理念性宗教——守局stagnate者与破局crash者。Rex所在之处，守破二力便会相冲。深红王之子乃破局者。欲肉教及其他主要宗教乃守局者。过不了多久，一群新生的宗教、经文和信条就将取而代之。“做好准备，”他如是说。我最后要讲的东西并非来自萨迦拉，但这警告仍是一如既往地事关重大。对我说话的那实体究竟是深红之王还是吞噬者，我无从知晓。我正帮助你为我也无法理解之事作好准备，这事可成大善，也可成大恶。要稳步前行。千万谨慎。祝您好运。

< 记录结束 >