序引

太古之世，苍旻为盖，玄黄为炉，化生万物，蕴育神奇。

天地有炁，名曰灵炁¹，是为生生之本源，与万类相生相长，循环无端。

不知肇始何人，竟窥灵炁之奥，悟吐纳之法。自此，凡人可循道而修，蜕凡入圣，乃与天地契焉。

岁月悠悠，法门渐繁，宗派林立，诸般道术器物，灵丹妙药，亦应运而生。

老夫虽暮年垂垂，然毕生所见所历，不欲散佚。故著此统宗之论，修行之法，勒为典籍，以遗后之求道者。

灵与元

灵炁者，天地之本元，生命之根蒂也。然此炁不可径用，必先纳其精微，炼作“元炁”。夫元炁者，乃人身之根本也。²

初纳灵炁，化生元炁之始，谓之开辟炁府，或曰启辟苦海。³

炁府既开，若川谷之能容水，随修炼日深而渐次宏阔，吞吐之量愈增。

然天地间有灵兽异禀，不假炼化之功，竟能直御灵炁。⁴彼等虽无炁府之窍，然先天与大道相亲，念动则炁随，不假修持而神通自具。

人族之中，亦有特例，名曰御灵人，其体魄迥异常伦，可效灵兽之法，直引天地灵炁为己用。⁵此异质者，多由血脉相传，盖因祖窍通玄，故能世袭其能。

纳灵入体

夫纳灵之要，首在感通。必先静心凝神，以意感天地灵机，使身渐适灵韵。若贸然引之，则体生排拒，反受其伤。

继而敛息内观，神游炁府，察炁穴之所在。以心神引动炁府内本源元炁，冲关开络，启灵窍之枢机。

复导一缕元炁，周行百脉，如春水融冰，通淤活络，使气血畅达。

纳灵之时，须择静室以定心神，避外扰之乱意，方免炁逆反噬之厄。

待灵台澄明，可结“引灵印”以通天地。⁶印成之际，灵炁自毛孔渗入，如雾露凝泽，遍行经络。

此时当驱本源元炁，裹外灵而化周天，直至灵元相融，浊清自分。其清者凝如朝露，可压入炁府以固本源；其浊者如滓秽，当以元炁逼出体外，涤脉净髓。

引灵印

筑基

筑基之道，贵在稳活相济。稳者，炁府固本，如磐石安泰；活者，元炁周流，若春水融冰。

夫炁府为藏精纳炁之根本，初辟时犹若芥子，然吐纳频仍，可渐次宏阔。炁壁须凝实而葆柔韧，炁口当开阖自如，使元炁收放由心，如是方为基成。

筑基之要，在勤引灵炁，循序增益。初时涓流细纳，渐次奔涌冲关，以破己身滞碍。此间非独炼炁，亦磨心性，使神元相谐，念动而元炁随。此乃万法之共途，然惟筑基一境，其效最彰。

境

夫修真之道，境界分殊，每一境之肉身、神魂、炁府强弱皆异。境愈高，则与天地契阔愈固，感应愈深。

综观修炼史，大抵分一期四境：筑基期、驭境、合境、融境、神境。驭境、合境、融境三者各分前、中、后三期；神境则别为半神、真神两期。

偈曰：“修炼基为础，筑基方能驭；驭而后能合，合后复融灵；融灵终登神，万法归其宗。”

驭境者，仅能驾驭元炁，如稚子执鞭，略通其法；合境则熟稔操纵，隐隐有人元合一之兆，如舟行水上，渐入佳境；融境更进一层，肉身与灵魂相合，形神归一，于元炁、灵炁乃至天地万物，皆生独特玄妙之感应，如鱼游江海，与波同息；神境则超然万物之上，凌驾乾坤，言出法随，与道同寿。

然历史上能臻融境者，屈指可数，据老夫所知，融境前期闻人有：黄巾张角、秦方徐福、西周穆王、汉武刘秀者矣。中期则见：道祖李耳、禹王浚川、武圣云长、佛祖牟尼。至若后期，惟西土耶稣，暨三皇五帝诸圣耳；至于神境，仅一人而已——传说中之盘古氏，开天辟地，身化万物，是为万古唯一真神。

精、炁、神

夫修炼之道，分三途：一曰炼精，二曰炼炁，三曰炼神。精者，人身之本，亦可指形骸肉胎；炁者，即元炁；神者，元神真宰，魂魄之枢也。

何以修精？或操铁石以固形，或受击伤而愈，循环往复，使体若金石。然必以元炁淬体，周流骨髓、经脉、肌腠，务令生机盈溢，无所不至。俟形骸坚如金刚，乃可运炁施法，脱胎换骨。若炁未充而妄施，必败且留患。

何以修炁？如筑基篇所言：令炁府厚若城壁，纳炁自如，经脉韧如金丝，炁行无滞。故须日夜导引吐纳，使炁府充盈满溢，脉络坚韧通达，而后凝炁至极，复纳灵化元，循体限而止。

炼神尤难，贵在磨心。或摧神魄而重构，虽痛彻骨髓，然神愈悍。世传秘法，碎元神为齑粉，重凝为珠，然多致癫狂。神强则驭炁如臂，炁足则镇神守形，形神相济，方成大道。

三者相磨相荡，诚非易事。昔有古仙，创制“玄龙锦”一套，日习一套，可调和精炁、贯通神形。于修炼新人而言，其益难以估量。

精为基，炁为用，神为宰。炁化精则形骸固，精养神则魂魄安，神驭炁则万法生。缺一者，如鼎折足，不可成事。

《玄龙锦》

一式 · 顶天立地聚精神​
二式 · 马步生根纳元炁​
三式 · 三花聚顶汇丹田​
四式 · 甘露下行润周身​
五式 · 浑圆流转天地合​
六式 · 舒身展臂归自然

突破

夫精炁神三宝，炼至巅峰则临蜕境。炁府充盈，元炁外溢，此乃破境之兆也。

择灵炁氤氲之所，盘坐凝神，引炁如春蚕食叶，徐徐入体。至临界之际，体纳百川，炁涌若决堤，须以心神为闸，缓急相济，稍有不慎则神散炁乱，前功尽弃。此炼心之劫也。

初炁入体，如洪炉煅铁，先涤筋骨，后熔血肉，凡陈腐尽化，方成强劲之躯。次炁归炁府，须以神驭炁，压缩如金箔裹火，炁府渐缩而炁愈精纯。至极处，炁府如蝉蜕蛇解，乃成新境。此炼体炼炁之要也。

根基深厚者，一念通神，瞬息破障；根基浅薄者，三灾九难，犹攀蜀道。昔黄帝问道广成子，炼炁至融境，方圆百里草木枯槁，天雨血而地生烟，此非虚言也。然此关之难易，亦系乎根基深浅，神炁交融之妙耳。

元化万物

夫元炁者，可化万象——或凝为实相，或散作虚能。世人或以筑宇，或以御敌，莫不由斯道焉。盖世间武学功法，皆元化之一途耳。

元化之法，必持《元化诀》，其诀曰：“凝心神，意成形，炁府开，元化壳，充其躯，凝其真，顺其波，逆其率，多往复，去其踪。”循此十言，法乃成矣。⁷

“意其形”者，谓必先心存其象，信己能成，胸有成竹。待心定意专，炁府自开，便可随念导炁，化元炁为心中所念之雏形。继而以炁充盈，渐次丰沛，至临界点倏忽之际，凝炁成质，顿现真形——此前半程毕。

然施法必有反冲，遗痕留迹。若硬抗之，必遭反噬。故后半程须察元炁波动：先顺其势而行，徐徐调谐己身频率，屡易所发反波之位，令其与外荡渐次消弭，直至波澜尽息。至此，法始告成。

至若高手，则起手落手，不过电光石火间。盖其意、炁、神三者浑融，化形归寂一气呵成。

夫气化万物之术，非无规矩限制，历代修士共总结出三大定律，曰：⁸

其一，局部动则全体应。

其二，观者改其真。

其三，类同相召。

局部动则全体应者，譬如诅咒所用之刍人、小人，取被诅者身体之一部（如鬓发）与小人结合，干预小人则影响被诅者整体。

观者改其真者，正如施法必信己能成，认知为施法之必要条件，而观测于某种意义可影响认知，故观测不当或致施法失效。

类同相召者，如前所述之诅咒，小人、刍人与人体有相似之形，故可借“局部动则全体应”之理，可操傀儡以控被诅者。

符文阵法⁹

夫施法之途，除元炁化万物外，尚有符文阵法二者：画符或布阵也。市井所售法阵武器、符纸之类，皆由此出。诸多祭祀手法，本质亦为运用法阵，特前人但知其然，不知其所以然耳。然则，阵法符文何以画之？

构筑法阵，有三要素焉：储、引、具。

储者，能量之源也。其形或为圆形，或符法阵构型之图形。引者，导能量之途也，多为线状，用以引元炁至不同之“具”。具者，含多数概念描述符，乃元炁将其概念加于它炁之加工坊也。

故法阵之组成，主为法环、法纹与回路方向三者。

法阵最外围，使其成封闭图形之线，曰法环。法环以内之内部几何结构，曰法纹。法阵内元炁流通之特定方向，曰回路方向。

符与法阵相似，唯流动方向有异：法阵者，相互流通循环；符者，自点始，单向流动而已。

然则，以何画阵法符文？又何以承载之？凡便于元炁流通传导之材料皆可，尤以原本具生命且极纯者为佳。自古洎今，经层层筛选，黄纸、木板、朱砂、墨汁为最常见且最善用之材料矣。

老夫阅阵无数，所见最为玄妙者，乃昔日至人所创之“生生不息”阵。其法至简，然能引九霄灵炁，化生万有：草木得之而荣，走兽凭之而灵，人修之可夺天地造化。此阵暗合《太平经》所言：“天地交而万物生，阴阳合而炁数成。”

生生不息

灵药

灵药者，世间所传，于修炼者多有裨益之药也。其形有三：丹丸、药液、药粉。或淬炼肉体，或速补元炁，或提升修为，形形色色，不一而足。

灵药按品质共分九等，一品为尊，九品为卑，效用各异。其材或仅加炮制，或须经炼制，故有炼药师焉。炼药师以元炁化火，精研炼制丹药，或有丹药需炼数日乃至数月，其间偶一不慎，则前功尽弃。

依吾毕生经验，有数种灵药精妙可靠，今略举一二为例。

筑基丹者，九品灵药也。其色褐，状如丹丸，大若龙眼，适筑基期修士服用。具温养、护炁府、润筋脉之能，且内蕴至纯元炁，筑基将破之际，服之一颗，可顺遂突破，无有阻滞。

回炁丸，八品灵药。色白，颗若龙眼核，其用在速补元炁。然此元炁质地未纯，难直接炼化吸收，宜于施法之时径直取用。¹⁰

金炼淬体液，六品灵药也。状粘稠，色兼金翠，适驭境后期至合境中期修士用之。用法：备热水一盆，倾淬体液于中，待其化开，修士自颈以下尽浸其中。初入之时痛不可忍，淬体液自毛孔渗入，洗练骨髓、淬炼肌肉。修士需强忍其痛，运元炁复淬体所伤、排体内杂质，末了静坐调息，吸纳残余药力。

九龙凝神散，四品灵药。色深红，状若粉末，可轻嗅，亦可水冲服。服后神思亢奋，专注异常。¹¹

回春丹，三品灵药。色淡绿，状如丹丸，药力温驯，需久服方效。濒死者久服之，不越数月可复气力；无疾者常服，则神思振奋、经脉通利、体舒泰然，疾痛渐稀、气血充盈、气力倍增，绝无弊害。¹²

筑基丹

奇铁

亘古以来，世人咸谓法术为寰宇至高之力，唯更强之术方能制彼术也。然不知西方有合境巅峰修士赫拉克勒斯者，素以超凡之力与金石妙术名震遐迩。一日忽见天陨奇铁，其表光华内敛，形制规整殊绝，绝非天然之物；其侧雕镂繁复花纹，精巧诡谲若鬼神所为。¹³

赫拉克勒斯初近奇铁，便觉一股无形威压袭来，周身乏力难支；及乎指尖触及铁身，顿觉神疲气泄，毕生修为之功力竟如烟散，平日赖以纵横之金石妙术，此刻竟无一验。其大骇，急退数百步外，方稍缓此厄。

稽诸典籍，寰宇之内此铁仅见其一，莫知其源流所自。迄今世人犹惑其来历，惟晓其具抑法奇效，诚天地间一大秘也。