SCP基金会

…………

SCP-CN-4377-◥中会有我们想要的答案。那个终结这一切痛苦的结果，也许是我们的苦果。SCP-CN-4377-◥不可能是不周的影响，否则这样子中华文明就不会反复更替，这样不周就可以永远操控历史的走向，走向不周之正，汉朝会在历史的推手中一直延续到现在，永世不灭。就像那天命划定的商朝一样，甚至有过之而无不及。

不周的效应是很特殊的，“天数有十，遁去其一”。不周叫这世界一切不周，自此常态中出现异常，生命终会死亡，英雄迟暮一场，悲剧稀疏平常。同时这一切却又无止境的妄图奔赴向完美，这同样是不周的效应，它首先叫万物有缺，然后再让他们追逐回到那个完美一统的状态。

最后，妄图永生的最后变得不人不鬼；异常落幕，世界重启，第二天太阳照常升起……这样的例子比比皆是。“矛盾是推动事物发展的根本动力‌”，就像小说总是要通过一些矛盾来推进情节，这是一种普适的叙事需要。

也许，SCP-CN-4377-◥根本就不是SCP-CN-4377的一部分，它是被人为创造出来的，就像龙脉，就像SCP-1845-3-1对我说的那样，那么，那个装置会和SCP-CN-4377-◥有关吗？

……………

至：监督者议会
自：Dr.角

致各位监督者

对SCP-CN-4377-◥的研究取得了突破性进展

在其他部门的帮助下，我们成功完成了装置的模拟，我们将之命名为“永劫”。它的其他原理这里不再赘述，其可以做到在某个范围内从某一个节点开始反复循环某一现象，或者用一个词来形容，它可以造成一种周期律现象，也就是说SCP-CN-4377-◥现象极有可能与该装置有关。

现在，我们可以开始进一步的模拟了，通过模拟来确认其是否能够有效限制不周与SCP-CN-4377的影响，以及确认SCP-CN-4377◥与它的关系。

如果模拟成功，那么通过“永劫”装置来暂时限制历史涌现的计划也就是永劫计划就可以开始推动了，我们便成功的在应对“天倾大劫”上迈出了历史性的第一步。

结语：模拟中“永劫”装置对SCP-CN-4377与不周的限制作用无明显效果，该现象成因可能与模拟参数和实验背景有关。

Dr.角的个人研究记录节选：

………………

模拟中，“永劫”装置几乎没有对历史涌现现象造成影响，可能是我们忽略了什么问题？

然而现在“永劫”和对SCP-4377的研究已经耗费了大量经费，却没有一点进展，我们模拟了上万次，却没有一次能够做到有效减小历史涌现的影响。最近的历史涌现开始变得更加猖獗，影响最大的是“禹王治水”事件，几乎就要导致SCP-2847-1突破收容。

我们的方向错了吗？还是我们的哪个环节出现了问题

[已划去]

[已划去]

[已划去]

[已划去]

SCP-CN-4377本质上是中华历史，也许，可能是时间的问题，“永劫”装置真正能够发挥作用的地方并不是现在，而是过去。历史涌现现象确实难以在当前时间节点阻止。那么我们就回到过去，再来尝试利用“永劫”装置限制不周的影响

所以“不周将再次扶正在过去”，也许说的是这一次不周的影响会是针对过去或者说华夏的历史。而SCP-CN-1845-3-1已经看到了我回到过去解决不周影响的宿命了吗？

但那个黑匣子到现在还没有开启过，但也许也和过去有关？

接下来，我们只需要一次实际实验便可以证明这一点了。

………………

至：监督者议会
自：Dr.角

致各位监督者

近日我们对历史涌现现象的研究有了新的进展，“永劫”装置可能需要在过去历史中启动才能限制不周的影响。

所以现在我将会向议会递上一份时间跃迁行动的申请来继续我们的研究。

我们会携带“永劫”装置群回到过去并安装，来确认“永劫”装置的作用，并将记录传回现在。

每一个“永劫”装置都有自己的覆盖范围，理论上来说覆盖整个世界的代价和难度太大了，但是过去的不周几乎仅在中国地区有影响，也许我们可以通过覆盖不周影响到古中国疆域来做到限制世界范围内的历史涌现现象。这样子，我们需要的装置就从原本的上千个装置锐减到36个。36个装置，36方疆域。

至于回到哪个时间点，我们认为可以回到黄巾起义前，这样我们不仅能尝试压制历史涌现，还可以知道究竟发生了什么阻挡了战无不胜的汉帝国，阻挡了洪流滚滚的历史，阻挡了势不可当的不周。并且，我们猜测有关黑匣的秘密也隐藏在过去中，

同时，就与SCP-CN-1845-3-1的访谈记录来看，这一事件也许会和我有关，所以本次行动我将会亲自带队。

如果还需要继续尝试遏制不周的影响并解决历史涌现的问题，这是必要的尝试，望议会批准。

投票结果：13-0-0 提案通过

“永劫殇”行动记录：

内容概述：确认“永劫”装置对SCP-4377与涌现现象的限制作用。

实验日期：公元160年～184年

结果：公元184年时实验记录成功传回，“永劫”对SCP-CN-4377产生了明显影响，并确认“永劫”装置群即为SCP-CN-4377-◥，“永劫”装置群现已标记为“三十六方”。关于黑匣与“黄巾起义”也已被解明。

结语：“三十六方”成功阻止了大部分在此之后不周对中国文明的影响与历史涌现现象，Dr.角也因此逝世。

记录-1[已锁定]
编写者：Dr.角
时间：公元160年
跃迁到达实际时间比预定时间稍早，但跃迁任务与装置群安装顺利完成，无其他异常，观测任务顺利进行。
鉴于我们处于过去，时间造成的影响几乎可以忽略不计。

记录-71[已锁定]
编写者：Dr.角
时间：公元164年
装置群运行顺利，目前尚未有明显影响，但并未收集到关于“张角”或是“太平道”的信息，此时张角疑似尚未开始传道

记录-165[已锁定]
编写者：Dr.角
时间：公元168年
装置群运行顺利，目前尚未有明显影响，“张角”的相关信息仍然未出现。近日东汉末发生大饥荒，出于人道主义以及此举已经过模拟确认不会对既定时间线造成影响后，我们决定帮助部分难民，我们散出了一部分我们从未来带来的足以使我们饱食终日几辈子的食物。

记录-304[已锁定]
编写者：Dr.角
时间：公元172年
装置群运行顺利，目前尚未有明显影响。最初由于“张角”至今都未出现，我们开始怀疑“张角”存在的真实性。近日东汉末大饥荒，在经过考量之后，我们以道教的名义治病救人，在药汤中加入符纸来伪装。

记录-305[已锁定]
编写者：Dr.角
时间：公元172年
近日，那些难民中又许多人称我为“大贤良师”，此时，我们终于意识到了“张角”的存在，或者说，“我”的存在。张角，黄巾起义，符水，太平术法……我就是张角，张角就是我。我们回到过去这一事件本身就已经是既定的了，“永劫”的诞生也是，或者说，SCP-CN-4377-◥的出现也是，这也就是为什么我们在模拟中能够改变时间线而不影响未来的原因。如何造成真正的SCP-CN-4377-◥的影响，装置不是关键，人才是。

而“永劫”或者说SCP-CN-4377-◥的作用是使人能够阻止其继续操纵我们的过去与历史。不，我一直有个问题，不周究竟是什么，不周的是我们从唯概念观测塔观测到的山吗？如果在之前，我可能会说是的，但现在，我认为不是的，这12年来，我们见到了太多人间悲剧，百姓易子而食，而那些世家，那些统治者却满嘴流油。此刻，我才能明白，那不周的不止是山，倾斜的不止是天，不周的是人，每一个不把人当人的人，倾斜的也是人，每一个为了追逐自己内心贪欲的人。

不周不是祸源，真正的祸源是那为了永垂不朽而追随着不周之正象征的永恒与完美的蚩尤，禹王，“白帝子”，“赤帝子”，光武帝………以及每一个如此的人。现在的我们没有办法阻止不周，过去的我们可以。联九州之黎庶，未必不可撼动那无数私欲铸成的王庭。如果苍天是少部分人，是不周的天，那么我们只能喊出那句：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”。尽管，我也曾考虑过命运的沉重对于一个普通人来说是否不公，但现在，我明白了我的使命，我将阻止过去的不周。

记录-589[已锁定]
编写者：Dr.角
时间：公元180年
在SCP-CN-4377的异常效应下，黄巾军日渐败退。尽管黄巾军败局已定，但我还能做最后一件事情，也许我的力量在不周面前，在SCP-CN-4377面前，在历史的大势所趋下，是螳臂当车，蜉蝣撼树，但蝼蚁百万亦可遮天，这一次，我们最坏的结果不过长眠。

档案-739[已锁定]
编写者：Dr.角
时间：公元184年

我们赢了，过去属于人类，而不是一部分人类。不过，我想也许我们应该回不来了，当有人看到这则记录的时候，我们应该已经与过去的不周一同长眠在历史中。

以上所有已锁定的日志记录将在今天后自动传回未来，这是最后一次编辑，再见。

[日志记录结束]

“彼尝来归。”

一

熹平六年秋，冀州野，有异乡人至。

时大旱三月，河底蒙尘，流民如蚁，食不果腹。异人着黑袍，非绢非布，日光下无影。从者二人，携奇器，能探地脉，能鉴不周。

异人止于野，架釜施粥，无所以求。釜无薪而汤沸，勺舀满而续无穷。民初疑，久乃信。问其名，答：

“角。”

无字，无氏，不言所从来。
无名之石，无根之树。

民相谓：此必天遣。

是夜，帐中来一儒生垂死。角以针刺其臂，注神药。儒生夜半骤醒，目暴光，直视角，声如裂帛：

“君非常人。”

角不答。

儒生遂言所梦：见山如柱，柱折天倾，天倾西北，地陷东南，业火焚水，人相食。又见巨蛇盘雒阳宫阙，鳞缝渗黄血，血所滴处，草木尽枯。

言毕，涕下沾襟。

角默然良久，曰：

“山未倾，蛇在殿。”

“山曰不周，蛇名赤帝。”

儒生忽跃起，踉跄出帐，面百众而指角：

“此非常人！他携天粮济我枯肠，施神药愈我重疾。吾梦中见山崩地裂，此人自山中出——此乃上天所遣，济世之——”

语塞，喘，俄而跪，以额叩地：

“大贤良师。”

是夜无风，百二十人同跪，呼号震野。

角立帐口，未回顾。从者张慕央、禾尚青，自后望其背，皆无以言。

角遂自曰姓张。
（基金会成员注：于强因果干涉点，观察者将无法维持其客观立场。其存在本身，即可能成为历史事件不可分割的一部分，乃至……成为该事件得以发生的初始动因）
后史官书：张角，巨鹿人，初以妖术授徒，号太平道。

不书其来处。

——————

二

角既受“大贤良师”之称，始着杏黄袍，持九节杖。

杖九节，节节有环。环初黯，后渐明，明状如萤，光暖透寒。

或问杖所从来。角曰：

“匣中物。本在，不识。”

问者不敢复言。

巨鹿土台初筑时，从者三千。台成日，角登台，四野无声。乃举杖，杖端忽吐光，光色温黄，如熟麦垂野。

台下人见之，尽哭。问何以哭，不能答。

角乃扬声：

“苍天已死——”

声不高，然近者闻于耳，远者闻于心。

“黄天当立——”

自此，太平道行于八州。

——————

三

中平元年，正月。

雒阳宫中，刘宏帝久不朝。宦者言帝病，畏光，独居暗室，嗜生肉。近侍夜中闻殿上有异声，如龙喘，如蛇蜕。

帝尝召方士入宫消灾。方士出，面如死灰，不出一语，当日自缢。

而八州之间，黄巾已动。

二月，唐周告变。角断马元义于雒阳，驰告诸方，刻期举事。

二月初七，七州二十八郡同日发。

是日，天下黄巾皆见空中有黄气如旌，自北南指。或曰：此天公将军所遣。

然官军势大。长社火起，波才殁。宛城三易帅，积骸成丘。广宗城下，卢植凿堑三重，云梯蔽日。

角坐广宗城楼，日以符水疗伤卒，夜则独登城头，北望。

慕央问：“将军何望？”

角曰：“望山。”

慕央不知山何处，不复问。

十月，广宗城破。

皇甫嵩搜角尸，剖棺戮之，传首京师。然城中故老私语：棺中非将军，只衣冠耳。

是月，太行深山中，三千骑衔枚北向。

旗皆黄，无字。

——————

四

凉州之西，有山名不周。

土人无敢近者。传山上有巨物，秦时曾降，汉兴复出。所过处，禾稼尽枯，童稚夜啼。

角至山前，驻马仰视。

山体色赭，如凝血久干。峰入云，云不动，似悬铁幕。山脚散白骨，服色各异：有衣秦甲者，有系汉绶者，皆面山而仆，前伸手，若欲攀援。

尚青奠曰“历代非命之烈。”

角不言，解甲，独着道袍。袍已褪色，杏黄转土褐，血渍层层如年轮。

是夜，三千人宿山脚。无风，而篝火皆斜指山巅，焰青白。

角独坐帐中，抚九节杖。

杖上九环，已明其七。环内流光如活物，起伏有节，似万千人同息。

慕央入帐，欲言而止。

角曰：“欲问归期？”

慕央曰：“不敢。但问：将军可有悔？”

角曰：“吾初至冀州日，釜中米尽。一老妪携其孙跪帐外，不言，亦不去。吾问何求，妪以手划地，字深寸许——‘饱’。”

“翌日，粮自匣中复满。吾以粥予妪。妪不食，先哺其孙。孙食半，妪乃饮其余。”

“吾自无悔。”

慕央出帐，见山巅忽明。一光如蛇目，青荧荧，俯视营帐。

夜无眠者三千人。

——————

五

黎日前最暗时，角始登山。

山路非土石，乃骨。秦骸叠汉骸，汉骸覆周骸，层层累之，如阶。足践其上，声漾极深，似踏空棺。

冷自骨缝出，非冬寒，乃万古绝望所积。

九节杖光虽盛，照三步地。三步外，暗如漆，暗中有细声，时远时近：

“来。”

“归。”

“成吾。”

角不应，前行。

骤忽幻象迭至：广宗火海，张宝首级悬雒阳门，张慕央与禾尚青血染黄土，老妪枯手掘地画“饱”字……皆碎于杖光。

有一幻不去。

光中有人，面目模糊，同着黑袍，立于廊道尽头，回首微笑：

“角，任务已毕，归。”

角驻足。

杖光摇曳，九环同震，声如群蜂出巢。

角复行。

幻象碎时，若有叹息。

至顶

地坦如削，色若铜镜，倒映夜空。镜中央盘一物，似龙非龙，长百丈，躯由人肢绞结而成
——臂、臀、脊、颅，层叠绞缠，犹似缓蠕。鳞为无数面孔，口皆洞张，无目无声。

首略具人形，残存皇冕残片，目乃漩涡，青荧荧，旋向各异。

角立其前，身如孤木。

巨念直贯其脑，非同与言，乃千载宿者之亡魂齐啸：

跪。

成吾一部。

令痛永续。

此天道。

角举杖。

杖端石明，九环同耀。光非迸发，乃流溢，如熟麦浆汁，如母手温，如春犁破土第一隙暖。

光中浮现——

老妪以粥哺孙。

南阳少年中箭，犹撑旗不倒。

广宗城头残旗，风中猎猎。

下曲阳寒夜，耄磨刀彻晓。

老农跪枯树下，埋麦种入土。

…………

千百面，千万瞬，自九节杖涌出。

角身渐透。肤下不见骨血，见光流奔涌。光中有亿万细小声，不能辨字，然其意灼然：

活着。

活着。

活着。

赤帝啸，啸声折山石。躯上百千张口同启，裂青铜色浆——乃所噬历代之苦痛，汇为诅咒洪流。

光与青铜遇。

无轰然巨响，唯细密蚕食声，如春冰解冻，如晓雾遇阳。

青铜色中，浮现玉殿、冕旒、山呼万岁；光色中，仅见弯腰插秧背影、灯下缀补之手、绝中推饼而予掌。

青铜愈涌，光愈温。

终，青铜散。

赤帝始崩，鳞片片剥落，落地化黑水。绞缠之肢渐松、渐垂、渐寂。

那双青荧漩涡目，在将散未散时，忽黯。

戾气尽褪，唯余空茫。

如刘宏初继位时，十四岁少年独坐皇位，不知前路何方。

角立其前，垂目视之。

无恨。

光中无数面，无数目，亦同垂目。

赤帝最后一缕形，散如灰烬。

山顶风至，风中有草籽气息。

角垂首，见足边镜岩寸裂，隙中出青芽。

其身形已淡极，如朝雾映日，将散未散。

乃回首东望。

山下三千人，仰首望山。目中无泪，有火。

角微颔。

遂散。

光尘升，与初阳金光交混，不复可辨下。
唯九节杖坠地，杖身素木，环尽黯。

风过，杖自鸣，声如泣。

——————

六

山脚，三千人长跪。

无哭号。唯慕央、尚青前行，于山脚稚树下，埋一囊。囊中陈麦种十数粒。

又解腰间残旗，系树枝丫。旗布已朽，风过时，微动。

后二人陆续入一光门归去。

树独立风中。

中平六年冬，雒阳乱。

董卓入京，废少帝，立献帝。天下州郡各拥兵，州牧割据，汉室名存实亡。

史官书黄巾事，曰“贼”，曰“妖道”，曰“剖棺戮尸”。

不记广宗城头，有人撑旗至死。

不记下曲阳寒夜，耄磨刀于灯下。

不记钜鹿土台，三千人同跪呼“大贤良师”。

然此后世道，偶有不同：

某城将屠，将帅夜梦满城萤火，旦日封刀，只诛首恶。

某疫将延千里，至一村外，骤止。

某饥岁，一村地窖夜现陈粟，虽不多，活童十七。

其事太细，太细，史官不书，吏簿不记。

唯村老传于稚孙，曰：“此黄天护佑。”

稚孙问：黄天何状？

村老仰天，良久：

“不知。想来……甚暖。”

——————

七

太元元年，有游方道士过不周山。

山已不复旧貌，土人垦山脚为田，麦浪叠金，小儿逐蝶垄间。

道士憩树下。树已合抱，枝头系一黄色旧布，纹不可辨。

风过，布拂其颊。

道士忽有所感，仰山良久，忽忆旧说：共工触不周，天柱折，西北倾，地陷东南。复忆零碎野传——黄巾、大贤良师、某赤影覆世，后于某山尽散。

皆渺渺，无可稽考矣。

山默然。

道士拄杖起，将行，复顾山曰：

“赤帝销形去，黄天入土眠。”

“莫道痕已灭，春风自年年。”

吟罢，西去。

风续过山岗，麦浪千顷。

炊烟自村落起，鸡鸣犬吠，人声隐约。

极寻常一日。

——————

注：原稿其他信息已不可考，原稿末页空白处，有后世读者朱笔批注一行，字极草，勉强可辨：

“读至黄旗系树处，忽悲不能禁。不知此悲为古人，为今人，抑为己身。”

无署名，无年月。