SCP基金会

忍具第壹贰壹玖番【誣倭杖】

日本分部设定中心 » 扶桑纪 / 大正150年 » 誣倭杖

忍具台账一览 | 忍法卷物一览 | 注文履历一览

价格: ¥ 235000

告罄 / 贩卖终止

※不得货运
交易方式：于凌云阁（浅草陆〇贰楼）晓星屋百货店后街巷现身交易，无需出示大日本帝国美术刀剑保存协会证明书，不得代理取次购入

忍具情报

• 系统：伪刀具•练习剑

• 适用任务：栽赃陷害、长途跋涉、身份隐藏

---

忍具说明

忍具第壹贰壹玖番【誣倭杖】由江户幕府剑术名家榊原键吉所创制。时废刀令既下，武士不得复佩刀出行，故为应对携刀之禁，乃以木质为材，制成带钩护身器。全长约百二十厘米，柄长三十厘米；柄身衔接处设有形制仿武士刀镡之挂钩。构造终非真刃，既无剑口之锋，亦不得如实战之刀于架挡之际借镡制滑，以防锐器顺势侵手之患。

【誣倭杖】于无尽月导众中不被视作兵刃与暗器，仅为暂时僭越身分象征具而已。

倒幕之举既起，分封旧制遂动摇，武士阶级顿临解体之危。其封地与自治之权，悉为废藩置县之令所革。及大政奉还后，秩禄处分与四民平等诸策相继而行，世袭之禄改为一次公债金，武士阶级经济根基遂一朝崩解。然讨幕之列中，武士亦不乏其人。是以作为报偿，明治十七年，政府颁行华族令，确立公、侯、伯、子、男五爵制。以旧公家与旧大名为主体，加以序列；并择维新有功之武士一部，授以爵位焉。

随大日本帝国文明开化，旧士族虽不得公开佩刀，但腰间空落之感未消，至此出现忍具第壹贰壹玖番【誣倭杖】以解心中不安。

每柄【誣倭杖】虽因手作之故而存些微差异，然其铁质挂钩之构必不可缺。此部所设，乃仿武士佩刀缠系于腰之状，以存旧制之形。其钩可便捷扣于腰间缠带，亦可随手解下，不费迟疑。远行跋涉之际，可反执架于肩上，以钩部承系风吕敷所裹之货物或器具，使负载稳妥而不碍步履。于旅途间，诚为颇具便利之装具也。

忍者业道，至此世已渐趋式微。世事更张，城廓拆毁，诸侯不复，昔日暗行于幕后之影，亦随时代之潮而日益稀薄。即便如此，间或仍有不得不于白昼之下行事之时，须在众目睽睽之间执其任而不露本来之身分。是时，若将第壹贰壹玖番【誣倭杖】佩于腰间，佯作落魄武士姿态，便可借武家余影以蔽其行迹，避开交番巡查耳目，从容而过。此乃阳之谋也——以光明之形，行潜伏之实。

然【誣倭杖】之用未止于此。其虽构造寻常，寓有怪奇之效：凡佩此物者，往为人误认作漂泊浪人。若于敌方忍者，或陷害目标现身之际，悄然将其挂于彼身，则一经通晓旧武家之人察觉，必加盘问。轻则羁留拖延，重则系狱问罪、以极刑终其身。此为阴之谋也——不以刃伤人，而以世俗之疑心制敌。

忍道，本非逞强斗勇之道，实乃避实击虚、远祸趋利之术。纵不得直视敌人双目，亦毋须以为耻。盖当武士之世既终，忍者之道亦在风雨中自存；易于衰世中求活，远胜于徒守虚名而自取覆亡。故于【倭杖】前特加一【誣】字，以彰其构陷嫁祸之独特机能。纵使忍者出身寒微，世人轻视，纵须隐于市井，不得一功一名，亦当忍辱而存。时运未至则暂伏耳，岂可因此自弃，误入歧途？

主公既去，旧制已废，诚令人怅然。然主公不在，并非生之理亦随其断绝。世间多变，我辈但求存身，未必便是卑劣。那些自言「无以为生」而求绝者，不过是不能忍耐罢了。

忍道，亦反显耀之道。能于暗处自持已是本事；即便要射杀太阳，也须先活到天明。

---

质疑应答（Q&A）

问题：【誣倭杖】之铁钩，可承重几何？若遇风雪，是否易致变形？

回答：铁钩之设，本为形制之需。其意在仿武士佩刀之状，使远观之下，不失其分寸。至于承重几何，原非此物之本旨。纵使岁月久远，或偶有微曲，刀身多隐于吴服之内，旁人鲜有细察之理。

况且，第壹贰壹玖番【誣倭杖】之效本不全在形体。佩之者，往往自生「理应如此」观感。旁人所见，多半止于印象，而非斤两。是以，若以常物衡量，或未免失之偏颇。【誣倭杖】之用，在于姿态与观感，绝非负重之多寡。

问题：既已大正佰年之世，电端遍布，器械日新，何必仍选【誣倭杖】此等旧式忍具以为伪装？

回答：世人多言进步，仿佛昨日之物皆当弃置。电器既兴，钢铁精良，改造义肢亦可代肉身行走。若论奇巧，自是远胜木与铁。只是忍者若也以奇巧为荣，倒未免失之浅薄。器物愈新，愈显；愈显，愈失其本色。国产之材，经年可久，握于手中尚有温度分量。明治维新既过，和魂洋才大正已临，世道自有其光亮之处。难道忍道也要在电灯之下争一席之地么？世道向前走，吾辈自知难追。与其追赶，不如站稳。旁人若笑，便笑罢。笑声过后，木仍是木，铁仍是铁。

问题：何以舍廉价仿制之品，而择无影月导众所制【誣倭杖】？其所长安在？

回答：市面仿制物价廉易得，若只求形似亦未尝不可。第壹贰壹玖番【誣倭杖】则可依贵客之意誂制柄卷与刀镡，或略添装饰，使其佩持之时，更近旧武士形制。所争者，不过细节与用心而已。然须明言，【誣倭杖】终非武士刀之替代。忍者与武士，同在武家制度之下，却自来不在同一阶层。忍者之名，历来居下，难登堂奥，此亦无可讳言。

时至今日，武士之火渐熄，忍者之业更衰。本店所为，仅为不欲使此技全然散佚，尚存一线残迹。或许于旁人看来，惨如徒守旧影；然既尚有人愿意记得，我等便不敢轻言放弃。

若但求价廉，则仿制已足；若尚觉「无影」「月导」之二词未尽无用，则本店之物或可一观。要论值与不值，终归在人心。

问题：忍者既已没落，何必再作此等器具？若因【誣倭杖】致人受累，无影月导众心中可安否？

回答：忍者没落此言不假；世道既改，影子之业自然难以立足。然而「没落」二字，并非等于「应该消失」。本店所制第壹贰壹玖番【誣倭杖】，乃承续一门旧技云尔。若连残存之形迹亦不许存在，则所谓复兴便只剩空谈。倘若因此而生之事端，器具本身并无意志。人若执之行事，岂能尽归咎于器？

世人多愿见光明之物，而少愿承认阴影亦有其位置。忍具之存在，更可说明阴影未曾全然消散。无影月导众之下，所制诸具——无论【偽札束】、【忍具絵】——向来为识者所取。其销售记录自有可查之处。心安与否，此等问题，向来难有定论。无尽月导众不过制物谋生，纵使仍剩一人将「忍」字使用，则我等亦不必妄自菲薄。

问题：既知忍者身份低微，又执着于难以言明的信条，果真有人在意你们么？

回答：忍者之名向来不在显处，昔日尚且如此，今日更不必多言。世人铭记武士，是因其立于台前；忍者本就在幕后，既在幕后，便难免被忽略。此理，本店无需多言。

至于是否有人在意，若当真无人问起，倒也省事。偏偏总有人忍不住追问：或好奇，或怀疑，或嘲笑。既然还肯多问一句，便未至全然冷却。所谓信条也绝非高谈阔论，单单是行事时不至迷失的一点凭依。若连这点凭依也弃去，那忍者便只剩下卑贱，再无可说。

有人在意与否，原非本店所能左右。我等照旧制作，照旧陈列。若无人喝彩，亦未必停止；若偶有识者驻足，便当作意外之喜。说到底，忍者之道，本就不是为被看见而存在。能在无人鼓掌处仍继续下去，或许已算体面。

---

批判录

★ 2.1

壹伍〇肆项客评


　【匿名忍者】
★☆☆☆☆

可悲至极

贰拾余万之价，足可购得一柄中品之刀。却要以此换取一根木杖，还将构陷伎俩说得堂而皇之，未免令人侧目。忍者之处境，诸君当真未曾耳闻？街头所见，被二人押送、头扣竹笼之目明，难道不是对昔日忍者身分的讽刺？

抑或诸君未尝留意地方官署之所为？旧日忍者屡被拘系，名为协助调查，实则因其素与黑道关系密切而被牵连。此事，难道全然不入诸君之耳？难道不知，此等证人素来称作「目明」乎？

中央政府虽明令不得强迫忍者充当目明，然地方交番易其明目，实则仍是以其旧识旧网为证，以其所谓敏锐之感为索。昔日引以为傲之人脉与直觉，如今反成牵连之端。尔等口口声声言「影尚有其用」，却不见影子早已被灯火逼至墙角。醒一醒罢。此世已无为忍者预留之隙。洞穴早被填平，余下的杯水车薪仅是被照见的背影而已。

姑且不论其余诸事，单就形制而言，亦觉粗陋不堪。此等物件佩于身侧，于今大正佰伍拾年盛世，只怕徒招旁人讥笑耳。



　大利根無情
★★★★☆

一桩羞耻回忆

人问忍者之事，我多半不急着答。世间名目，本如潮汐；涨时人人争渡，退时沙痕尚在。武士之名，昔日何其赫然，今日史册一页。忍者本在其下，随波而去，亦属常理。

从前城郭尚在时，夜里风声总是贴着瓦面走。那时候学着听风、听脚步，觉得不过是技艺。如今街道平直，灯火整夜不灭，连风都似乎走得坦白。那些旧法子，便显得有些多余了。同其他评价所言，偶尔也会见到被押送的目明。头遮竹篓，脚步沉重。人群散开，又很快合拢。那一瞬间，我会想起从前某个夜晚的屋檐。但念头也只是一瞬。

忍者是否值得被记得，我不敢多言。时代自有它的去留。我们这些人，在角落里做些木作与铁活。有人来问，便答几句；无人问时，便继续把柄卷缠紧，把铁钩打磨得平整些。

或许终有一日，这些物件也会被当作奇物陈列在玻璃柜里，吾等所作为亦被视作奇珍异兽，展柜旁边贴上一张说明。现在么，仅因廊下低语的风还在，灯且亮着，我们也还在罢了。



　藤木戸健二
★★★☆☆

店内氛围甚好

店中这些物件，木纹尚新，铁色未暗。有人取之，有人视之而去。见到做事的伙计。客人斥责这是执迷，他却笑说无妨，言道花开花落自有其时。

我也在想，或许他年之后，只余几句传闻，也未必可惜。至少曾有人记得地板的轻重，也有人知晓哪一处不会留下痕迹。未干的泥痕、未散的晨雾，届时谁还分得清真伪？人事如此，器物亦然。至于兴衰荣辱——春水东流，无须回顾。



　山田雄司
★★★☆☆

兴许有趣之事

我的一名西洋友人，初到此地时，以为自己熟识这片土地。书页与传闻中，忍者总在夜色里行走，身形轻捷，似与风同去。他带着那样的印象而来，多少有些兴奋。

三重县的街道比他预想得明亮。电灯整夜不灭，电车的铃声反复响起。人群行色匆匆，很少有人抬头。偶尔在书肆与旧物店里，会见到些与忍者有关的器具，被陈列在不起眼的角落。掌柜神色平淡，仿佛那只是寻常货物。

某日傍晚，在一间小店中听见几人议论。言辞虽不激烈，却带着难以掩饰的轻蔑。有人说忍者之名无异于旧时污影；有人说此等器物只会惹来麻烦。说话的人话语不如谈论一件过时的衣服沉重。原以为忍者之事，在此间仍可引人谈兴。却不料多半人听了，只微微一笑，或摇头。语气并无敌意，只是淡淡的，宛如谈论一段已逝去的风俗。

他站在一旁，忽然觉得自己像误入了别人的家事。电灯把地面照得发白，影子贴在石板上，很薄。那一刻，他发觉所喜欢的忍者，在这里并不是传说，的确无异于残痕。而残痕并不总是美的。

回到旅馆时，他翻看白日里买下的旧书。纸页发黄，字迹略微模糊。书中写着夜行之术与隐身之法。却想起那被押送的背影。或许文化在外人眼中，是故事；在当事人心中，却是尚未愈合的旧伤。他不敢再轻易称赞，也不敢妄加批评。

灯火渐暗，书页被合上。

大日本帝国的夜色很浅，却仍有几处角落不曾被完全照亮。

---

并用诸器荐目